Salam News n°45 jui/aoû 2013
Salam News n°45 jui/aoû 2013
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°45 de jui/aoû 2013

  • Périodicité : bimestriel

  • Editeur : Saphir Média

  • Format : (210 x 280) mm

  • Nombre de pages : 28

  • Taille du fichier PDF : 3,2 Mo

  • Dans ce numéro : le jeûne en sécurité et en beauté.

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

Dans ce numéro...
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16 FOCUS Un hadith du Prophète Muhammad annonce qu’à l’arrivée de chaque mois du Ramadan les portes du Paradis s’ouvrent grandement et celles de l’Enfer se referment. D’après ce même hadith, une voix s’écrie durant chaque nuit : « Toi qui est à la recherche du bien, approche-toi. Quant à toi qui est en recherche du mal, abstiens-toi. » Ainsi, les principales conditions du monde invisible se réunissent afin de favoriser l’ascension des croyants vers la piété. En effet, le jeûne qui doit être observé durant ce mois sert d’ascenseur spirituel. Cependant, cet acte de dévotion n’est pas spécifique aux musulmans. D’ailleurs, le Coran fait clairement de la piété la finalité du jeûne : « Ô vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété » (s. 2, v. 183). Ce verset coranique indique l’universalité de cette pratique, présente dans toutes les traditions religieuses. SALAMNEWS N°45/juillet-août 2013 w Diplômé de l’Université Al-Azhar, en Égypte, et de l’École pratique des hautes études (EPHE), cheikh Zakaria Seddiki est président du comité ACERFI (Audit, conformité et recherche en finance islamique) et directeur de l’IMED (Institut musulman d’enseignement à distance). Jeûner pour mieux résister Le jeûne se distingue par la singularité de l’abstinence, qui fait de lui un « non-acte ». En langue arabe, celleci est rendue par sawm et siyâm, dont le sens primitif est « être immobile ». Toutefois, nous pouvons observer que le Coran distingue les deux termes. Le siyâm désigne exclusivement le jeûne rituel, en ce sens qu’il implique une totale privation de nourriture, de boisson et de rapport intime. Quant au sawm, il désigne le jeûne en tant qu’abstinence absolue. De ce fait, le silence était un trait distinctif du jeûne de Marie : « J’ai fait le vœu de sawm au Miséricordieux, c’est pourquoi je ne parle aujourd’hui à personne » (Coran,s. 19, v. 36). Élever l’abstinence au rang des actes d’adoration et, qui plus est, en faire un pilier parmi les cinq piliers de l’islam, ne peut laisser l’observateur indifférent. L’abstinence permet en effet un meilleur contrôle de soi et une gestion sans faille du rapport aux choses. C’est dans ce sens, lorsqu’une personne jeûne, qu’elle doit renoncer à tenir des propos obscènes et à élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou la provoque, elle devra se contenter de répondre : « Je suis en état de jeûne. » Dès lors, on met fin aux Au-delà des besoins du corps il existe des besoins de l’âme » Lahcène Abib Par cheikh Zakaria Seddiki réactions incontrôlées et l’abstinence devient ainsi la meilleure réponse aux provocations. L’individu, de par ses envies et ses passions, tombe souvent dans la surconsommation. Sa continuelle insatisfaction nourrit sa dépendance au point de devenir l’esclave de ses propres faiblesses. C’est donc aussi pour limiter le pouvoir de la dépendance que l’abstinence a été prescrite comme acte d’adoration. Par la force de l’abstinence, le jeûneur peut désormais se consacrer à l’essentiel. Mais comment définir l’essentiel ? Pour cela, la lecture du message divin est nécessaire puisqu’il est le guide suprême. C’est en ce mois que s’opère la connexion entre le jeûne et le Coran. Un mois où Coran et Ramadan riment ensemble pour rythmer le rapport à l’essentiel. Il suffit d’assister aux prières nocturnes, dites de tarâwîh, pour en voir une nette démonstration. Les fidèles se réjouissent, après avoir jeûné le jour, de pouvoir plonger dans le silence de la nuit en psalmodiant le Coran. Ainsi, durant ce mois, la nourriture du corps cède de la place à la nourriture de l’âme. Le jeûneur apprend qu’au-delà des besoins du corps il existe des besoins de l’âme. C’est cet équilibre qui permet à la personnalité musulmane de trouver son développement et son épanouissement. La piété, mentionnée dans les versets relatifs au siyâm, est la force de résistance des croyants que procure le respect de ce programme dévotionnel et qui trouve refuge dans le cœur des fidèles. C’est donc une affaire qui relève de la plus stricte des intimités. Un secret que nul autre que Dieu ne peut entrevoir. C’est pour cela qu’il est rapporté dans un texte que tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même, à l’exception du jeûne qui est pour Dieu et c’est Lui qui en donne la récompense. L’expérience du jeûneur lui fera connaître deux joies : au moment de rompre son jeûne, il se réjouit ; et quand il rencontrera son Seigneur, il se réjouira de son jeûne. En s’abstenant donc de certaines choses, le jeûneur espère trouver son bonheur.
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