Magma n°48 jan/fév 2019
Magma n°48 jan/fév 2019
  • Prix facial : gratuit

  • Parution : n°48 de jan/fév 2019

  • Périodicité : trimestriel

  • Editeur : SunMédia EURL

  • Format : (357 x 382) mm

  • Nombre de pages : 48

  • Taille du fichier PDF : 14,6 Mo

  • Dans ce numéro : aux actes, citoyens !

  • Prix de vente (PDF) : gratuit

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f LEPONT CULTURE G CLAUDE- LÉVI STRAUSS ANTHROPOLOGUE EN VOGUE Claude Lévi-Strauss fait partie de ces nombreux intellectuels dont on ne connaît, souvent, queie nom. Homme de lettres brillant, scrupuleux observateur de son temps, passionné de Nomme sa contribution à L'anthropologie est considérable, 3  : t 1310 28 novembre 1908 naissance. à Bruxelles 1928 - secrétaire parlementaire du député socialiste Georges Monnet 1931 agrégation de philosophie 193  : mariage avec vina Dreyfus 1935  : départ à Sao Paulo 1935-19 MiSSi011 en tant qu'ethnologue auprès des indiens Caduveo et Borure 1941 il part pour New-York 194À  : il rallie la France libr retour en France  : il soutient et publie sa thèse sur les structures élémentaires de la parenté 95  : publication de Tristes'Tropiques EM il est élu professeur au Collège de France 961 il fonde. la revue L'Hamme 19  : il est élu a l'académie Française Fm  : prend sa retraite  : une partie de ses oeuvres sont publiées dans un valu de la bibliothèque de la Pléiadereel  : il meurt d'une crise cardi. ueTex [e Léqil Costee..5., e>."e'-7"'..ey - b.. -'- o- —'. j 4:11.. fc es>re7 me 0'r
NIVEAU DÉBUTANT Claude Lévi-Strauss n'a rien à voir avec Levi Strauss L'un est anthropologue et ethnologue, l'autre, un homme d'affaire américainClaude n'a donc pas décidé de lancer une ligne de blue jeans Entre deux missions d'ethnologie en immersion dans une tribu brésilienne ! Cependant, cette confusion l'a suivi toute sa vie, et plus particulièrement Lorsqu'il enseignait aux États-Unis, où ses collègues l'incitèrent à transformer son nom en s ClaudeL. Strauss » pour ne NIVEAU INTERMÉDIAIRE 3 ouvrages à connaître Tfistes tropiques, 1955 pas faire rire les étudiants, qui demandaient régulièrement e Lévi-Strauss, the ports or the books ? » Par ailfeurs, Lévi-Strauss était particulierement sensible à la question du nomLe sien l'ayant fait fuir Les nazis et rire les universitaires, celui des autres pouvant, selon lui, traduire une appartenance à un groupe social, un clan, une caste. Il s'agit de son seul Livre autobiographique, clans Lequel il mêle ses souvenirs de voyages à des reflexions.DhilosophiquesC'est l'ouvrage le plus populaire de Lévi-Strauss, et a éte t-aduit en 27 Langues l'origine, il voulait écrire un roman, mais finira par y renoncer, ne gardant de son texte d'origine que le passage intitigé Couder de Soieii. Selon l'auteur, l'intérêt de cet ouvrage est la liberté qu'il prend par rapport à ses productions scientifiques, permise par la réintroduction de l'observateur dans le sujet de son observationOn trouve, dans cette oeuvrer les bases de sa théorie du structura-'ismer ainsi qu'une réflexion autour des ravages de la civilisation mécanique sur la nature deux idées fondatrices de son oeuvre. Nous sommes tous des cannibaies, 2013 La particularite de cet ouvrage est qu'il met directement en relation ethnologie et actualite. Commandé par le quotidien italien La Repubblica, le livre regroupe 15 textes écrits entre 1989 et MD Levi-Strauss y aborde des problématiques contemporaines  : les formes de cannibalismes liées à l'épidémie de la vache folle, les préjuges racistes qui découlent de pratiques comme l'excision, ou encore un éclairage sur la PIM par le prisme des Nuer du SoudanI L y résume sa démarche en reprenant la pensée de Montaigne  : « Chacun oppefle barbarie ce qui n'est pas de son use » La pensée sauvage, 1962 Dans cet essai, Lévi-Strauss étudie les mythes, Les rites et les croyances pour tenter de comprendre l'universalité de L'esprit humain_, travers l'étude minutieuse de sociétés dites primitives, il démontre que la pensée sauvage est présente en tout homme, mais que cultures et sciences viennent façonner l'esprit de l'homme dit civilise à des fins de rendement11 y oppose notamment les sciences des « civilisés * à celle des e archaïques pour démonter l'idée selon laquelle la première serait supérieure à la seconde. L'ouvrage se conclue sur un entretien avec Jean-Paul Sartre, où chacun défend sa vision de l'anthropologieVaste programme 1 51 magmaLemag_com NIVEAU EXPERT -'Quand Lévi-Strauss expliquait le structuralisme grâce au Père Noël Par une belle Journée de décembre 1951, le Père Noël fut pendu haut et court sur le parvis de la cathédrale de DijonSes crimes ? Voler la vedette aux clirétiens, s'insinuer dans les écoles publiques alors que les crèches y sont bannies, et Faire l'apologie du paganismeLévi-Strauss a profité de cet événement pour élaborer une explication structuraliste. Pour schématiser très sommairement, Lévi-Strauss a, à partir de ses observations et de l'étude des mythes, mis en lumiére des procédures mentales universelles iJ a constate que dans des civilisations très éloignées, qui n'ont absolument aucun moyen de communiquer entre elles ; des croyances, des figures et des pratiques étaient identiquesC'est ce qu'il appelle le structuralisme. IL a ainsi expliqué l'engouement français autour du Père Noél (venu des États-LInis à la Libération), en dévoilant que des figures similaires existaient en Europe à l'époque romaine et pendant le moyen àge au moment du solstice d'hiver. L'existence d'une figure qui récompense les enfants, de l'opposition enfant/adulte et des rites de passage faisait déjà partie de notre esprit universel, d'où le succès fulgurant du Père Net



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