La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-21 de 1er nov 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : tels qu'ils furent, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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88 REVUE DES DEUX MONDES. judicieusement en lumière ce qu'il y a d'unique et d'irremplaçable dans le christianisme. « Jésus-Christ, conclut-il, peut donc, en toute vérité, être appelé dans le sens matériel, le Sauveur du monde, comme il l'est dans le sens spirituel. Son apparition sur la terre est, humainement parlant, le plus grand événement qui soit jamais arrivé chez les.hommes... L'Évangile, sous tous les rapports, a changé les hommes ; il leur a fait faire un pas immense vers la perfection. Il faut le considérer comme une grande pensée religieuse, gui a renouvelé la rare humaine ; alors, toutes les petites objections, toutes les chicanes (le l'impiété disparaissent... » Il y a là quelques pages qui, dans leur forte brièveté, sont bien l'une des juslifications les plus lumineuses, les plus convaincantes et les plus « philosophiques » du fait judéo-chrétien, et la.plus haute réfutation que l'on eùt encore tentée de l'Essai sur les mœurs. VIII. - LA CUti'CEl"l'Iov DU CIiRISTIANISmE « Une grande pensée religieuse, qui a renouvelé la race humaine »  : si l'on avait à exprimer d'un mot la conception que Chateaubriand s'est faite du christianisme, c'est sans doute à. cette formule qu'il faudrait recourir. C'est celle qu'il a constamment à l'esprit en écrivant son livre et qui en inspire loti s les développements. Le christianisme a rapproché l'homme de Dieu. Par lui, une idée nouvelle, celle de l'infini, que les philosophies de l'antiquité, Platon notamment, avaient entrevue plutôt que nettement conçue, et qui, en tout cas, était restée l'apanage de quelques privilégiés de l'intelligence, est devenue le lot commun (le toute l'humanité. « Ce que les plus beaux génies de la Grèce oat trouvé par un dernier effort de raison, s'enseigne publiquement aux carrefours de nos cités ; et le manoeuvre peut acheter pour quelques deniers, dans le catéchisme de ses enfants, les secrets les plus sublimes des sectes antiques. » Il s'en est suivi un élargissement en tous sens de l'esprit humain. Affranchi de tout ce qui jusqu'alors limitait sa vue, il a pu, dans tous les ordres, s'élever aux plus hautes spécu lafions sur la natu l'3 et sur l'homme. La nature, n'étant plus peuplée ou encombrée des mille divinités secondaires qu'avait enfantées l'imagination
CHATEAURRIAND ET I,= GÉNIE DU Cli,lI1STIAN1.Shf.F,. 89 païenne, apparaît ce qu'elle est en réalité, un intarissable et magnifique écoulement de formes vivantes par où se manifeste la puissance créatrice. Et l'homme, tout déchu qu'il soit de sa primitive dignité, participe à cette toute-puissance dont sa pensée lui permet de concevoir la bienfaisance et la fécondité, Cette révolution dans le monde des idées a eu son contrecoup dans l'ordre des moeurs. Un nouveau type de vertu a été révélé aux hommes. La vertu antique, privilège de quelques rares élus, était à base d'orgueil. Fondée sur l'humilité et sur la charité, la vertu chrétienne, de son vrai nom la sainteté,. a inspiré des actions et soutenu'des vies qui dépassent en. perfection tout ce que l'on avait vu et justement admiré jusqu'alors. « Le merveilleux chrétien, a-t-on dit excellemment, c'est une âme chrétienne. » Et ces vies, qui ont vraiment quelque chose de divin, elles se sont si bien multipliées, même et peut-être surtout parmi les humbles, qu'elles ont peu à peu transformé l'atmosphère morale autour d'elles. S'il y a dans le monde moderne moins d'égoïsme, de sensualité, de brutalité, une douceur et une chaleur d'âme que le monde antique n'a point connues, c'est au christianisme, et à lui seul, qu'il faut en rapporter l'honneur. Et ce n'est pas en vain que, « modèle de toutes les vertus », Jésus-Christ a été proposé à l'imitation des hommes. Sa rayonnante et bienfaisante influence s'est étendue jusqu'aux institutions politiques. Dans l'antiquité, l'homme n'existait que pour la cité ; simple rouage d'une énorme machine, il n'avait pas de vie personnelle. Le christianisme est venu l'affranchir de ce que ses obligations sociales avaient de contradictoire avec le sentiment profond de sa conscience individuelle ; tout en « rendant à César ce qui appartient à Césarn, il a vu dans l'être humain essentiellement une personne morale ; il lui a donné la liberté. L'homme moderne a été littéralement créé par le christianisme, et toutes les législations oit dù se conformer à ce nouvel idéal. Affirmant que toutes les âmes se valent au regard de Dieu, la religion nouvelle a engagé contre l'esclavage, cette honte des sociétés antiques, une lutte sans merci, et elle l'a fait progressivement disparaître de la surface de la terre. N'eût-elle que ce bienfait à son actif, elle aurait droit à l'éternelle gratitude de l'humanité. Enfin elle a prodigieusement élargi et enrichi ! e domaine de



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