La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-21 de 1er nov 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : tels qu'ils furent, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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REVUE I)ES DEUX MONDES. l'histoire de l'humanité une très vive lumière, qu'il lui donné un sens et lui fournit une direction, et qu'il dicte enfin à tous ceux qui s'en inspirent la plus haute et la plus satisfaisante des philosophies de l'histoire. Sur tous ces points, les diverses écoles historiques qui se sont succédé au cours du XIXe siècle lui ont donné raison contre Voltaire. VI. LES CONCEPTIONS SOCIALES L'histoire est de la sociologie en action ; et il est bien difficile à un bon historien de n'être pas quelque peu sociologue. Chateaubriand avait trop le sens historique pour se désintéresser du point de vue social, et, dans une certaine mesure, on peut (lire que ce point de vue est, avec le point de vue esthétique, celui auquel il se place le plus constamment. N'a-t-il pas choisi comme épigraphe de son livre ce mot célèbre de Montesquieu  : « Chose admirable ! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci ? » Et cette idée, sous les formes les plus diverses, reparait souvent dans le Génie du Christianisme. Mais elle est surtout développée dans le quatrième volume, où tout un livre, le dernier, est. intitulé  : Services rendus à la société par le clergé et la religion chrétienne en général. Chateaubriand v célèbre avec complaisance l' « immensité des bienfaits du christianisme ». Hôpitaux, congrégations charitables, institutions de bienfaisance, oeuvres innombrables d'éducation et d'instruction, ordres enseignants, missions, il énumère avec force et précision, sinon tous, car « il n'est pas sûr d'avoir choisi ce qu'il y a de plus frappant », au moins quelques-uns des services sociaux dont nous sommes redevables à l'idée chrétienne.'Ii montre tout ce que le clergé séculier et régulier, depuis dix-huit siècles, a fait pour soulager et éclairer l'humanité  : agriculture, travaux publics, métiers et commerce, médecine, lettres, sciences et arts, lois civiles et criminelles, politique et gouvernement, il n'est aucun domaine de l'activité humaine où la religion, si faussement calomniée par Voltaire, n'ait réalisé les plus merveilleux progrès, inspiré les plus étonnantes découvertes, fait sentir sa divine influence. « On parle de philanthropie 1 C'est la religion chrétienne qui est seule philanthrope par excellence. » A la lettre, elle a, conformément à l'esprit de
Cl-IATEAU BRIAND ET LE GENIE DU CIIIi1.tiTIANISME. l'Évangile, réalisé la fraternité humaine que l'antiquité avait si complètement ignorée. Pendant tout le moyen-âge, « la religion n'était occupée qu'à renouer les fils sociaux que la barbarie rompait sans cesse ». On n'ose conjecturer « quel serait aujourd'hui l'état de la société, si le christianisme n'eût point paru sur la terre », tel est l'objet du dernier chapitre du Génie. « Calculez maintenant, si votre esprit ne s'y perd, le nombre d'individus soulagés et éclairés par le christianisme, chez tant de nations et pendant une aussi longue suite de siècles. » Voilà pour ; le passé ; et le passé nous est un sûr garant du présent et de l'avenir. Et dans une fort belle page, un peu prophétique d'allure et d'inspiration, et que l'avenir ne devait point démentir, Chateaubriand +.`quisse ce qui allait être le mission prochaine de la papauté t : Les Souverains pontifes vont maintenant chercher d'autres moyens d'are utiles aux hommes  : une nouvelle carrière les attend, et nous avons des présages qu'ils la rempliront avec gloire. Rome est ren.ontée à cette pauvreté évangélique qui lit tous ses efforts dans les anciens jours. Par une conformité remarquable, il y a des Gentils à convertir, des peuples à rappeler àà l'unité, des haines à éteindre, des larmes it essuyer, des héros à adoucir, des plaies à panser, et qui der endent tous les baumes de la religion. Si home comprend bien sa position, jamais elle n'a eu devant elle de plus grandes espérances et de plus brillantes destinées. Nous disons espérances, car nous comptons les tribulations au nombre des désirs de l'Église de Jésus- Christ. Le monde dégénéré appelle une seconde prédication de l'Évangile ; le christianisnv se renouvelle, et sort victorieux du plus terrible des assauts que l'enfer lui ait encore livrés. Qui sait si ce que nous avons pris pour la chute (le l'Église n'est pas cela même qui la relève ! Elle périssait dans la richesse et le repos ; elle ne se souvenait plus de la croix ; la croix a reparu, elle sera sauvée (1). Cette fraternité que le christianisme établit entre tous les membres de la famille humaine, Chateaubriand, a très bien vu qu'elle ne se limite pas à la vie terrestre. Sur le dogme éminemment « social » de la communion des saints, et suivant lequel « les prières et les bonnes oeuvres (les mortels hâtent la délivrance des âm.2s », il n'a que quelques lignes, mais pleines çi),4énie du Christianisme, éd. originale,t. IV, p.281. — La phrase  : « des héros à adoucir », qui était sans doute une allusion à Bonaparte, a disparu à partir de la 56 édition (1809). — Cf. aussi mcme tome, passim, et p.125, 233, 290-291, 320-352. ô5



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