La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-21 de 1er nov 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : tels qu'ils furent, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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68 REVUE DES DEUX MONDES. sans doute, il y a dans le style de Chateaubriand des naïvetés, des puérilités, et les mots y écrasent quelquefois les choses. Mais si grandes et si hautes que soient les choses, les mots s'y égalent toujours. « Telle est tout eusemblo, (lisait Bossuet dans son discours de réception à l'Académie, la grandeur et la faiblesse de l'esprit humain, que nous ne pouvons égaler nos propres idées. » Il était pourtant l'un des très rares écrivains chez lesquels l'expression ne trahit, jamais la pensée. On en peut dire autant de Chateaubriand. Il a, lui aussi, le don de l'expression adéquate, surtout peut-être quand il s'agit de traduire des sentiments et des idées qui dépassent l'ordre commun. Tout naturellement son style atteint à la grandeur, cette qualité éminente qu'on cherchera vainement dans tous les écrits du XVIII° siècle, ceux de Buffon exceptés. Et c'est pourquoi il. trouve sans effort ces fortes formules, ces riches maximes générales, toutes chargées d'expérience intime, qui semblaient l'enviable apanage des grands moralistes d'autrefois. « Heureux, dira-t-il, les hommes qui, comme le cygne, ont quitté la terre sans y laisser d'autres débris, ni d'autres souvenirs que quelques plumes de leurs ailes ! » Et dans la même page  : « Dieu ne détruit point son ouvrage. L'Évangile n'est point la mort dei coeur ; il en est la règle. » « Au défaut de la réalité, on cherche à se repaître de songes ; car le coeur est expert en tromperies, et quiconque a été nourri au sein ale la femme, a bu à la coupe des illusions. » Ce grand style n'aurait pas toute sa puissance, s'il n'était pas manié par un incomparable virtuose. « Le style de M. de Chateaubriand, disait Mme de Beaumont, joue du clavecin sur toutes mes fibres. » C'est cela même, et la fine « hirondelle » avait bien senti qu'avec l'auteur d'Atala, une nouvelle manière de concevoir et de traiter la prose française était née. Rien de moins musical qu'une page de Voltaire  : pour l'auteur de Zadig, les mots sont de simples signes algébriques d'une idée abstraite. Pour Chateaubriand, les mots sont essentiellement des sons qui, indépendamment de leur signification intellectuelle, traduisent des émotions et qui, susceptibles d'entrer dans toute sorte de combinaisons rythmiques, peuvent reproduire le mouvement même de l'àme dont ils enregistrent les vibrations. De là ces coupes savantes, ces originales alliances de mots, ces amples périodes artistement balancées, dont le secret, malgré Jean-
CHATEAUBRIAND ET LE GÉNIE DU CHRISTIANISME. 69 Jacques, semblait perdu depuis Bossuet, ces chutes harmonieuses de phrases qui sont comme le coup d'archet final d'un merveilleux violoniste. Un écrivain contemporain, qui n'aime guère Chateaubriand,) 1. Charles Maurras, lui reproche (l'avoir « communiqué au langage, aux mots, une couleur de sensualité, un goùt de chair, une complaisance dans le physique, où personne ne s'était risqué avant lui ». Il y a du vrai dans cette observation. La phrase de Chateaubriand parle aux sens ; elle est toute chargée de sonorités physiques ; elle est une volupté pour l'oreille. L'auteur du Génie du Christianisme a enseigné aux écrivains français des cadences nouvelles. Et il leur a révélé aussi la puissance évocatrice du style. Les mots, pour lui, ne sont pas seulement des sons ; ce sont des visions. Sa pensée n'est complète que lorsqu'elle se couronne d'une image plastique. Les ouvrages des anciens, dira-t-il, se font reconnaître, nous dirions presque à leur sang. C'est moins chez eux, ainsi que parmi nous, quelques pensées éclatantes, au milieu de beaucoup de pensées communes, qu'une belle troupe de pensées qui se conviennent, qui, toutes sorties du même père, ont toutes un air de parenté  : c'est le groupe des enfants de Niobé, nus, simples, pudiques, rougissants, se tenant par la main avec un doux sourire, et portant, pour seul ornement, une couronne de fleurs dans leurs cheveux bouclés. Dans sa rage d'intellectualisme, le XVIII° siècle avait fait pour la langue ce qu'il avait fait pour la religion  : il avait, si "on peut dire, vidé l'une et l'autre de leur substance ; il avait réduit la religion à n'être qu'une vague métaphysique sang consistance et sans portée ; il avait réduit la langue à n'être qu'un corps de notations abstraites à l'usage de purs esprits. Dans ces formes vides, Chateaubriand est venu remettre de la vie. Le mot a été rappelé à sa fonction propre, qui est de repré senter non pas des rapports rationnels, mais des choses concrètes et des êtres vivants. Do là ces épithètes parlantes et voyantes qui traduisent de très personnelles sensations ; de là ces chaudes couleurs répandues sur toute la trame du style et qui contrastent avec ce je ne sais quoi de sec et de décharné par où se signale la prose d'un Voltaire ou d'un Montesquieu ; de là ces fréquentes métaphores qui sont comme l'efflorescence d'une riche sève intérieure ; de là eulin ces images brillantes et développées qui



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