La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-21 de 1er nov 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : tels qu'ils furent, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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19 REVUE DES DEUX MONDES. il s'apprête à saisir la pelote que lui offre Ariane et dont, pour plus de sûreté, elle a déjà commencé de dévider les fils. Rien, dans le tableau, ne rappelle la séduction qu'a subie la fille de Minos ; rien, non plus, ne nous laisse pressentir l'infidélité prochaine de son séducteur. Il ne nous livre que le secret auquel Thésée a dù sa victoire et sa délivrance ; et si tant est qu'Ariane ait failli, ce n'est point sa chute qu'il indique, mais l'inspiration dont elle fut possédée, et qui, soufflant des sommets, eut la force de l'y soulever à son tour. Ariane, « la très sainte », a été purifiée de toute souillure par l'amour de Dionysos. Devenue la femme du dieu, elle garde, à travers les siècles, une beauté toujours jeune ; et sa couronne nuptiale, sertie par Héphaistos d'or et de gemmes étincelantes, brille dans les constellations d'un éclat prophétique. Elle conduit le choeur dionysiaque, et de tous les mystes qui le composent, elle est la plus près du dieu, si près qu'elle se confond presque avec lui dans la dévotion de leurs adorateurs. Au siècle d'Auguste, Horace, le poète-lauréat, se réjouit du droit qui lui fut concédé de chanter l'épouse « béatifiée » de Bacchus ; Ovide contemple les neuf étoiles d'or qui ont à jamais rivé à la voûte céleste le souvenir de cette alliance indestructible ; et Properce invoque dans l'exemple d'Ariane, la preuve de la puissance de Bacchus sur les âmes et le gage de leur affranchissement  : Puisses-tu, Bacchus, effacer le vice du fond de mon coeur ; car ce pouvoir t'appartient'aussi, et tu le manifestes au ciel où tu as emporté Ariane, sur le dos de tes lynx, jusqu'aux astres »  : Tu vitium ex animo dilue, Bacche, nieo ; Te quoque enim non esse rudem testatur in astris Lyncibus ad ccelum vecta Ariadna tuis. Ainsi Ariane s'est élevée au rang des déesses  : de Bacchus, elle a partagé l'immortalité, le nom et les puissances. Elle a fini par doubler le rôle initiateur de son époux, comme Thésée a fini par doubler le rôle d'Hercule, quand ce n'est pas Hercule qui, « par la faveur de Thésée, est initié aux mystères)) ; et, dans la basilique, où il nous guide, le fil d'Ariane n'intervient, à coup sûr, que comme l'emblème de l'initiation sans laquelle Thésée eût été dévoré par le Minotaure, et tant de héros ont succombé dans la fable. Malheur à ceux qui l'ignorent ou l'oublient.'Toutes leurs
LA BASILIQUE DE LA PORTE MAJEURE. 193 intentions, si bonnes qu'elles soient, sont vouées à un échec certain. Tous leurs efforts, à l'avance, sont frappés de stérilité. L'initiation est l'unique levain du labeur des hommes ; et au stuc du bas côté droit, où des initiées de tout âge sont réunies pour commenter en paix les livres saints, s'oppose, en une instructive antithèse, un groupe de travailleuses dont la tâche fatigante se poursuit en vain. Deux loutro/)bores sont parties pour l'accomplir, celle de gauche vers la droite, celle de droite vers la gauche ; la première, avec une hydrie qu'elle a saisie par le goulot et qu'elle promène au bout de son bras gauche allongé ; la seconde, avec deux hydries à la fois  : l'une qu'elle a empoignée du même geste, et qu'elle traîne, tant le poids en est lourd, à ras de terre, l'autre qu'elle maintient en équilibre sur son épaule. Au centre, deux verseuses s'emploient à leur impossible besogne  : l'une précipite, d'une amphore qu'elle renverse au-dessus de sa tête, des flots de liquide, qui tombent en cascade dans un gros pithos qu'ils n'arrivent pas à remplir ; l'autre, le corps plié en deux, se baisse sur un récipient imperceptible, qui, posé à plat sur le sol, ne peut guère être qu'un crible. Dans ces quatre malheureuses à la peine perdue, on reconnaît, soit les Danaïdes, qui, dans l'Iladès, avaient été condamnées, pour l'assassinat de leurs fiancés, à recommencer sans trève l'interminable remplissage de vases sans fond, soit plutôt, les « non-initiées » qui, dans une fresque de Polygnote à Delphes, versaient éternellement, dans des jarres percées, une eau insaisissable. Au reste, les profanes ne sont pas les seuls à pâtir de leur ignorance. Les faux initiés, les demi-initiés, s'exposent à partager leur malheur. Les deux panneaux qui se regardent sur la voûte du bas côté gauche, à son entrée, n'ont pas d'autre objet que de les en avertir. Du côté du mur nord, les stucateurs ont retracé les préparatifs du jugement de Marsyas, et, du côté des piliers, ceux de son châtiment. Le premier de ces registres se compose de deux groupes qui se tournent le dos. A droite, Apollon, une écharpe autour des reins, est assis sur un trône rustique à très haut dossier, la lyre dans la main gauche, la main droite levée à la hauteur de la couronne de laurier dont est ceinte sa tête divine. A sa droite, une Muse, appuyée à un court pilier, la main ouverte étendue vers lui, semble lui parler du concours musical, qu'elle et ses soeurs auront à juger, Tonca acrczvt. - 1026. 43



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