La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-21 1er nov 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-21 de 1er nov 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : tels qu'ils furent, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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190 REVUE DES DEUX MONDES. fille s'avance de la gauche, un rouleau à la main, vers une femme assise qui lit dans un autre rouleau qu'elle tient devant elle. A droite, une femme debout, armée du thyrse sacré, écoute une seconde lectrice, qui, carrée dans un fauteuil à haut dossier, déplie sans hâte le texte qu'elle énonce. Ici et là, nous assistons au début nécessaire d'une initiation, à la préparation obligée de toute télétè (I). Sous quelque évocation qu'ils se placent, il n'est point de mystères sans un enseignement préalable, et celui-ci ne saurait se diffuser au hasard des transmissions orales. A chaque telestérion (2), est annexée, si pauvre soitelle, une bibliothèque jalousement interdite aux profanes. Nous connaissons par Pausanias celle de Phéneus en Arcadie et celle qu'Épitélès déterra du sol de la future Messène. Nous avions appris de Démosthène que son rival Eschine, parvenu à l'âge d'homme, devait lire à haute voix pour sa mère illettrée les écrits des mystères suspects auxquels elle s'était fait admettre. Dionysos lui-même a dû épeler le livre sacré avant de devenir le « myste » idéal que tous ses fidèles ont eu à coeur d'imiter ; et je ne sais pas de peinture ancienne qui répande un charme plus délicieux en sa solennité que celle de la villa Item, près Pompéi, où l'enfant divin, cambrant avec orgueil son petit corps nu sur ses pieds chaussés de sandales d'or, serre de toutes ses forces le rituel qui lui fut remis, et applique l'amusant sérieux d'une intelligence encore balbutiante à déchiffrer le texte que la nymphe Mystis, la main maternellement passée derrière la jolie tête brune, souligne à mesure de la pointe de son.calame. Tous ces exemples éclairent les stucs de la basilique, et, sans nul doute, ses pieuses lectrices apprennent dans le discours sacré du fondateur de ses mystères la parole qui les sauvera, comme elle a sauvé les grands initiés de la mythologie. L'un d'entre eux a été représenté comme tel, dans la grande nef, au-dessus de la frise, et occupe le second panneau de gauche à partir de l'entrée. Éphèbe au corps alerte, les jambes en garde et les coudes au corps, il est en train de répéter les mouvements que lui montre le centaure Chiron. Est-ce Achille, comme sur le sarcophage du British Museum, où le centaure l'entraîne à la lutte, et comme sur les bas-reliefs de bronze du char Capitolin, où Chiron le dresse aux jeux de la chasse et de la (1) Célébration de mystère. (2) Endroit où s'accomplissaient les cérémonies d'initiation.
LA BASILIQUE DE LA PORTE MAJEURE. 191 lyre ? Est-ce Apollon qui, suivant l'apologiste Justin, n'aurait pas dédaigné de prendre ses leçons ? Ou seulement l'un des fils de Phoibos ? Soit Aristée, né de la nymphe Cyrène, soit Asclépios qu'enfanta Corolles, car tous deux furent remis par leur père à l'infaillible pédagogie du centaure. S'agit-il de Jason, dont ses conseils ont favorisé l'audacieuse entreprise ? Ou d'Iéraclès, qui a hanté son antre, comme sur la mosaïque de Saint-Leu ? Ou de Dionysos qui était allé acquérir auprès de lui les rudiments de la science sacrée ? Peu importe. Moins l'image du héros se caractérise, plus clair devient le symbole qu'elle comporte. Frère de Zeus, Chiron fut, au dire d'Homère, le seul juste parmi les Titans. Il personnifie la perfection dans la sagesse, selon Pluton ; la perfection dans la piété, selon Euripide. En sortant à vingt ans de son école, les héros qu'il a élevés pouvaient se rendre cette justice de n'avoir « jamais ni dit une parole, ni fait une action inconvenantes » (1)  : son esprit est inspiré, et son intelligence, d'une insondable profondeur, exerce un pouvoir en quelque sorte illimité. A lui remonte « l'emploi des remèdes appliqués d'une main légère » aux souffrances qu'il soulage et guérit ; et il s'est montré également capable de dessiller les yeux de l'aveugle Phoenix et de rappeler Pélée d'entre les morts. Issu du temps éternel, le chronide Chiron est le maître incomparable dont les mains expertes se jouent du destin et façonnent les dieux et les héros immortels ; et, dans la basilique où le stucateur l'a modelée, la leçon que nous lui voyons donner à un héros anonyme n'est qu'un symbole de l'éducation divine. Faute de l'avoir reçue, les hommes ne sauraient qu'errer jusqu'à la mort. Elle leur est aussi indispensable que le fil d'Ariane le fut à Thésée dans les détours du labyrinthe ; et de fait, l'artiste, en un stuc du bas côté droit, a résumé ce mythe translucide. Le héros attique porte, dans la saignée du bras gauche, la massue dont les céramistes du ve siècle avant notre ère l'avaient déjà muni à l'exemple d'Héraclès, son émule, et qui lui sert à assommer le Minotaure, sur les peintures de Pompéi comme sur les mosaïques de la Gaule narbonnaise. De la main droite, (1) Traduit de Pindare.



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