La Revue Des Deux Mondes n°96-20 15 oct 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-20 15 oct 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-20 de 15 oct 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 131 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie VII.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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814 REVUE DES DEUX MONDES. ; fit remettre les feuilles composées, détacha des Natchez les « esquisses » d'Atala et de René, confia, s'il faut l'en croire, le reste du manuscrit à ses hôtes, et, le 8 mai'1800, sous le nom de La Sagne, il débarquait à Calais. II. - TRANSFORMATIONS SUCCESSIVES DU LIVRE PRIMITIF « J'arriverai auprès de vous, écrivait-il trou mois auparavant à Fontanes, avec une moitié de l'ouvrage imprimée et l'autre manuscrite  : le tout formera deux volumes in-octavo de 350 pages. » Le 19 août 1799, il pariait d'un seul e octavo de grandeur ordinaire, et formant un volume d'environ 430 pages » ; le 5 avril'1799, il parlait simplement d'un « pamphlet », ou « opuscule » de « trois feuilles d'impression in-8° ». Le livre s'était donc insensiblement allongé sous sa plume, à mesure qu'il y travaillait plus consciencieusement. Peut-on saisir la nature des transformations successives qu'il fit subir, chemin faisant, à son projet primitif ? Oui, dans une certaine mesure. Tout d'abord, le livre, que Chateaubriand donne comme e une sorte de réponse indirecte au poème de la Guerre des Dieux et autres livres de ce genre », a changé de titre. Le 5 avril 1799, il s'intitulait la Religion chrétienne par rapport à la morale et à la poésie (1). Le 19 août 179), il s'intitulait  : De la Religion chrétienne par rapport à la Morale et aux Beaux-Arts. Deux mois après, le 27 octobre, le titre est modifié  : Des beautés poétiques et nieraies de la Religion chrétienne et de sa supériorité sur tous les autres cultes de la terre, —ce sera, un peu développé, le soustitre définitif. Évidemment, et peut-être sous l'influence de l'émotion produite par la mort de Mmede Farcy, l'idée générale s'est précisée ; elle s'affirme maintenant avec une vivacité singulière et volontiers provocatrice  : les deux premiers titres posaient une question ; le troisième y répond hardiment et dogmatiquement. (1) Lettre à Baudus, citée par M. Hubert Morand (Lettres inédites de Chateaubriand à M. de Bandits, Journal des Débats du 11 mars 1925). Notons, pour être complet, que dans une lettre à Baudus du 6 mai 1799, le « petit ouvrage », « ouvrage de circonstance, commencé à la prière de Fontanes, et une sorte de reponse au poème du pauvre Parny, qui vient de se déshonorer bien gratuitement », n'est plus intitulé que la Religion chrétienne par rapport à la poésie.
CHA'l'l'.AUIi1tIANll ET LE « GÉMIE DU CIIRIS'l'IANISME)i. 815'Ce n'est pas tout. A défaut des brouillons successifs de l'écrivain qui seuls nous permettraient de nous faire une idée exacte et complète des modifications opérées par lui, nous avons, séparés par plus d'un an d'intervalle, deux plans différents du Génie  : le premier figure dans une lettre de Chateaubriand, datée du 19 août 1199 ; le second, dans un article de Fontanes au Mercure (22 novembre 1800). Le premier distribue les matériaux dans une série de compartiments un peu vagues et qui, plus juxtaposés qu'unis, semblent devoir nous présenter les divers sujets traités à peu près sur le même plan. On sent que l'auteur n'a pas encore fait, pour se rendre maitre de sa matière, l'effort de méditation et de composition qui s'impose ; il se contente de divisions un peu grosses et assez banales qui souvent accusent, par leur généralité mème, leur caractère hàtif et tout provisoire. Le second, au contraire, introduit l'ordre et la symétrie, une symétrie presque trop grande, dans cette classification si rudimentaire  : les sujets voisins sont groupés ; les divers plans s'étagent ; la matière diffuse s'organise. La partie centrale et la plus originale de l'oeuvre, la poétique du christianisme, se développe, se précise, tend à devenir prépondérante ; elle le deviendra de plus en plus. Évidemment, l'auteur, en méditant son sujet, en a essayant cent combinaisons de chapitres et de parties (1) », s'est rendu compte que c'est là qu'il devait porter son principal effort, et que son objet., sinon unique, du moins essentiel, devait être de nous rendre sensible la « poésie » du christianisme. Peut-on préciser davantage et se représenter plus nettement encore le travail de l'écrivain en train d'élaborer et de corriger sun oeuvre ? Nous n'avons malheureusement pas, pour nous en rendre compte, les divers états successifs du texte. Nous ne connaissons, par une lettre à Fontanes, que deux pages, déjà retouchées peut-être, d'une rédaction antérieure à 1800. Mais, d'autre part, nous savons qu'un certain nombre de morceaux de l'Essai sur les Révolutions ont été repris dans le Génie du Christianisme. En comparant attentivement les deux ver- (1) Défense du Génie. — La Défense donne d'ailleurs sur tous ces points des explications qui ne sont pas très claires, et qui surtout pourraient bien avoir été imaginées après coup. Voyez aussi notre Chateaubriand, Études littéraires, Hachette, 2 édition, 1912.



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