La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-19 de 1er oct 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie VI.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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616 REVUE DES DEUX MONDES. (le l'esprit national et religieux, un centre hindou d'étude et d'action, en un mot comme l'un des points où m'apparaîtrait le mieux cette vie intérieure de l'Inde moderne, qu'un Occidental a tant de peine à atteindre. Je me rendis à Pouna. J'avais des lettres pour le docteur P..., naguère un des plus brillants élèves de Sylvain Lévi au Collège de France, aujourd'hui professeur de sanscrit au Fergusson Co11ege. J'eus quelque peine à trouver sa maison, et j'hésitais à pénétrer dans celle qu'on m'avait désignée, lorsqu'un jeune homme vêtu à l'indienne, assis par terre, sous l'auvent, au milieu d'enfants presque nus, se leva, s'avança vers moi et me salua dans un français excellent. Il sourit d'un embarras que j'avais mal dissimulé et, m'invitant courtoisement à entrer chez lui, me dit  : « Il faut nous prendre comme nous sommes, pauvres, misérables, insoucieux du confort qui vous est indispensable... » Puis il envoya chercher deux chaises. Les enfants avaient cessé leurs jeux et regardaient, étonnés. « Il ne sont pas tous à moi, expliqua le professeur. On célèbre aujourd'hui un mariage dans la maison  : d'où le désordre, que vous excuserez. » Je me confondis moi-même en excuses, mais j'arrivais niai à comprendre comment ce jeune homme, d'esprit cultivé et même raffiné, qui tout récemment vivait à Paris de notre vie, avait pu reprendre si tôt, et apparemment sans aucune gêne, des habitudes toutes différentes. Il poursuivit  : Vous comprenez déjà pourquoi nous avons si peu de relations avec les Européens  : notre genre de vie s'y oppose. Ils viendraient chez nous, que nous n'aurions même pas un sièp à leur offrir. Aussi n'allons-nous pas chez eux. Voilà le terrible problème. Tous les degrés de la civilisation existent dans l'Inde, en même temps  : vous trouverez chez nous des hommes de la plus haute culture, et des nomades, des gens de tribus, qui vivent encore à l'état sauvage. Pour les commodités de leur politique, les Anglais nous ont unifiés par en bas. A leurs yeux, nous sommes tous des hommes du dernier degré. Et les étrangers, dociles et ignorants, ont adopté le point de vue des Anglais. « Le peuple marathe, dont vous êtes ici l'hôte, a été riche et glorieux. Aujourd'hui il est pauvre. Mais sa misère ne l'empêche, ni de conserver jalousement ses traditions nationales, ni d'entretenir, sans la moindre subvention du gouvernement des écoles, des collèges, des instituts de haute culture
L'IN QU1I I UDE DE L'ORIENT. 6l7 et de recliyrhes scientifiques. Presque tout cela est l'ouvre des brahmanes. Vous avez entendu dire, j'en suis sûr, beaucoup de mal des brahmanes. Parbleu ! c'est qu'ils représentent chez nous le meilleur élément de défense et de conservation sociale. Sans les brahmanes, les Anglais auraient beau jeu  : l'Inde ne serait plus l'Inde. Il y avait dans ces paroles du docteur P.une arde'ir.t une conviction qui me frappèrent. Elles me rappelaient les lignes fameuses dans lesquelles un écrivain hindou exposait naguère le rôle national du brahmanisme  : « Si la mère Inde, quoique réduite à l'état de squelette par des gouvernants étrangers, garde, à travers les siècles, une vitalité prodigieuse, c'est parce que les brahmanes ne se sont jamais relâchés de leur dévotion envers elle. Elle a été témoin et victime des pires révolutions sociales et politiques. La famine et la peste l'ont dépouillée de sa splendeur. Mais les brahmanes l'ont défendue, à travers toutes les vicissitudes de sa fortune. C'est eux qui jadis l'ont portée au pinacle de la gloire, et c'est encore eux dont les bons offices soutiennent aujourd'hui les esprits languissants de ses enfants (I). » Je savais qu'il existait dans l'Inde quatorze millions de brahmanes, et que, si beaucoup d'entre eux, poussés par la nécessité, avaient dû s'adonner aux travaux inférieurs de l'agriculture et du commerce, l'élite, qu'ils ne cessaient point de constituer, se glorifiait de détenir, comme un monopole, les plus hautes fonctions publiques et l'exercice des professions libérales les plus élevées. On m'avait raconté comme, en certaines régions, sur la côte de Malabar, par exemple, le brahmane faisait respecter son privilège, en maintenant les autres mortels à une distance variable et strictemen ! mesurée, selon la caste de chacun ; et j'avais vu moi-même les pauvres intouchables, employés à l'entretien des routes, se jeter dans les fossés, pour ne point souiller de leur contact l'ombre du brahmane qui passait saris les voir. On rend la justice  : cet homme de basse caste ne peut approcher du magistrat, qui le condamne sans l'avoir entendu. Je traversais un village  : voici l'école. On entend à travers les baies ouvertes la voix du maître et le gai ramage des gamins ; et, sous la véranda, l'on (1) Cité par V. Chirol, dans India old and new.



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