La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-19 de 1er oct 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie VI.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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598 REVUE DES DEUX MONDES, calme sur l'eau silencieuse ; un sommeil lourd et sans rêve après la lièvre d'un cauchemar... Nulle fraîcheur n'a marqué la naissance du jour. Le ciel et l'eau ont pàli presque en même temps, pendant que des brumes traînantes, un instant suspendues, retombaient lentement sur les rives et sur le fleuve. Bénarès apparut grandiose et recueillie, inclinant vers le Gange ses colonnades branlantes et ses palais délabrés. Au-dessus des clochers puérils et des coupoles tourmentées, la fière mosquée d'Aurengzeb dressait dans le ciel ses deux minarets nus. En remontant le fleuve, notre bateau frôlait parfois un de ces pontons étroits et fragiles où, sous de larges parasols de paille, des sages méditent, des malades et des vieillards attendent la mort, dans la même attitude d'indifférence suprême et de sérénité. Sur la rive des bûchers, quelques cadavres brûlaient encore, d'autres attendaient leur tour, longs sacs blancs ficelés entre deux planches ; d'énormes bateaux s'approchaient, chargés de bois. Il en est de toutes les qualités et de tous les prix  : car l'Hindou doit être brûlé selon sa caste, et l'égalité dans la mort ne commence qu'au moment où la cendre des bûchers est balayée et jetée au fleuve. Plus de hurlements, plus de tam-tams. Mais le va-et-vient des pèlerins continue. Quelques dévots se livrent à des gymnastiques étranges. Entre les colonnes d'un portique, j'aperçois le manège d'un homme nu, effrayant de maigreur. Les mains et les pieds fixés au sol, jambes'et bras tendus comme des ressorts, il frappe la même dalle alternativement avec son front et avec son ventre  : le mouvement automatique et régulier d'une machine-outil dans une usine. Sur les marches du grand escalier aux dalles zigzagantes, des. baigneurs quittent leurs vêtements ou les reprennent ; d'autres, debout dans le fleuve, accomplissent les rites du bain sacré. Tantôt l'eau s'écoule entre les doigts écartés ; tantôt, retenue dans le creux des deux mains, elle retombe en baptême sur le front, sur les joues, sur les épaules ; quelques baigneurs la puisent dans un petit vase de bronze, pour la répandre ensuite sur leur tête ; beaucoup la boivent. On reconnaït les gens de haute caste à la cordelette qui ceint leurs reins et à la précision hiératique de leurs gestes., Devant le bain des femmes, à Manikarnika, une jeune Hindoue, belle comme une statue grecque, rajuste sur sa robe rose un manteau vert-clair, et le mouvement la fait apparaître tour à
L'INQUIÉTUDE DE L'ORIENT. 599. tour verte et rose. En bas du Ram Ghat, sont dressées deux grandes tentes, l'une rouge et l'autre blanche ; des lanciers, l'arme au poing, font sentinelle  : c'est le bain d'un « prince régnant ». J'ai mis pied à terre ; après l'ascension de l'escalier brûlant, j'ai retrouvé l'ombre des petites ruelles enchevêtrées et grouillantes. Encore et toujours des pèlerins  : il en passe à Bénarès un million chaque année. Ceux-ci ont le visage enduit de cendre ; sur cette couche grise, ils ont tracé en rouge les signes sacrés ; chacun porte un vase couronné de fleurs jaunes. Des femmes voilées, revenant du marché, jettent sans s'arrêter quelques grains de riz dans la robe tendue d'un mendiant. Une petite vache aux cornes dorées allonge son museau vers le pot pie terre où quelque pieux marchand a préparé pour elle une pàtée choisie. Voici le bazar des herbes, puis celui des cuivres, et je me retrouve sur la route qui mène de la ville indigène au ('ezntonrnent. Les cochers attendent, debout sur leurs sièges, criant des noms d'hôtels. On croit sortir d'un rêve, d'un rêve somptueux, prodigieusmment riche, mais déconcertant. Le beau et le laid, le grand et le mesquin, la sagesse et la folie ne se heurtent point, mais se confondent, on dirait presque s'harmonisent. Gyrin Bapi, la Source de la Sagesse, n'étale-t-elle point ici son clair miroir, qu'enferme le cadre odorant des fleurs apportées chaque jour en offrande ? Comme aux siècles passés la solitude prochaine de Sarnath, Bénarès n'est-il pas aujourd'hui le centre des grandes écoles de sagesse ? Tout ce recueillement, parmi tout ce tumulte. La méditation suprême des mourants bercée par les tam-tams et les grelots. Les flots sacrés du Gange roulant pêle-mêle les déchets de l'atelier, les immondices du bazar et les cendres des croyants, Les siècles peuvent couler, et les millénaires. Et l'oie en vient à penser que riens, sans doute, ne ressemble à l'Inde d'autrefois, comme l'Inde d'aujourd'hui. VISIONS FÉODALES Une visite aux f'14tats rajpoutes n'est assurément pas faite pour contredire cette impression. Indore, Bhopal, Gwalior, Jeypour, Odeypour  : les images qu'évoquent ces noms prestigieux semblent détachées d'un roman de chevalerie, si ce n'est d'un conte de fées. Palais de marbre blanc et de granit rose,



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