La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-19 1er oct 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-19 de 1er oct 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie VI.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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582 REVUE DES DEUX MONDES. l'homme. Il savait que la roche du Pas de Roncevaux conserve dans sa fente gigantesque l'impression du tranchant de la grande Durandal  : Roulant ferit en une pierre bise... L'espee cruist, ne fruisset ne ne brise... 11 savait que tout a un secret, une histoire, un mystère., La révélation de l'archange ne pouvait le surprendre. Mais elle cristallisa puissamment ses méditations. Résumons la situation. Dans l'été de 1224, à cette heure de son sixième voyage sur l'Alverne, François, à quarante-deux ans, est un homme fini, archi-usé, malade, un général démissionnaire et assez mal résigné à l'être, souffrant de sa retraite et de son impuissance, souffrant du tour nouveau qu'il voit donner à sa pensée, essayant vainement de la consolider par des'règlements aussitôt enfreints et par des cadres aussitôt débordés Il est à cette heure redoutable qui arrive dans la vie de tolus les grands initiateurs, l'heure du Sic vos non vobis, où l'on voit que l'on n'a pas travaillé pour soi-même, que l'enfant qu'on a mis au monde se rit de vous, qu'on n'a été qu'un instrument, yin outil écarté après avoir servi. C'est l'immense trahison de la, vie et sa fatale ingratitude  : c'est le jardin de Gethsémani. Il ne reste plus qu'à mourir. Voilà le prologue du mystère. C'est dans ces pensées, dans ces doutes, ces tentations d'abattement que commence sur l'Alverne le carême de la Saint- Michel. Sur cette montagne, où un aimant secret l'attire depuis tant d'années, François attend, à ce voyage, une consolation singulière. Il pressent un événement. Il le sent à la force des attaques du démon ; il va se passer quelque chose. François se voit parvenu aux portes d'on ne sait quoi d'inconnu. A ce moment, comme à l'heure la plus solennelle de son histoire, à cette heure où quinze ans plus tôt, avec Bernard de Quintavalle, il s'est agi de faire un choix et de décider de sa vie, il s'en remet au ciel, il consulte l'oracle. Il ouvre trois fois de suite le livre des Évangiles. Le livre s'ouvre trois fois sur le récit de la Passion. Alors il connut ce qui l'attendait et que c'était son heure de souffrir à son tour. Il se retire dans la profondeur de la grotte du Sasso spicco. Il se fait semblable pour quarante jours au pélican de la solitude, semblable'l'oiseau de nuit dans le trou des ruines, sicut nUcticorax in domicilio. C'est alors que l'ange
SUIS LES PAS DE SAINT leRANÇOIS D ASSISÊ.. 583 lui révèle le sens de ces ruines et le mystère stère des crevasses., « Dans les cavernes de ses blessures, je me cacherai, vivrai blotti  : inutile de me chercher ailleurs, impossible de m'y dénicher... Je m'y ferai trois tabernacles, l'un dans ses mains, l'autre dans ses pieds, le troisième et le plus cher dans la plaie de sun côté  : là, je veux reposer, dormir ; là sera ma seule nourriture, là toute ma lecture et toute Inon oraison. » Ainsi parle l'auteur inconnu du Stimulus anioris, traité franciscain du mn'siècle, et c'est presque dans les mêmes termes que Celano (lit de saint François  : « II recherchait avec une affection spéciale les déserts et les solitudes et là il faisait sa demeure dans les plaies du Sauveur, in vulneribus Salvatoris dizains pecidebat. » Sourions, si nous voulons, de ces idées de l'autre immonde ; prenons en pitié du haut (le notre science d'hier ces conceptions ingénues qui rapportaient tout à un seul objet, ne voyaient que lui dans la nature ; du moins, cet objet était grand. Ils n'avaient, ces pauvres enfants, qu'une mesure de toutes choses, mais cette mesure était Dieu. Tout était plein de lui. Il n'était arrivé qu'un seul événement depuis la création, c'était le drame du Calvaire. Le monde n'était pas un univers insensible, et les pierres elles-mêmes pleuraient. On voit à la Portioncule, du côté de l'abside, une fresque singulière ; singulière par le sujet, car l'exécution est très faible. Cela représente un Calvaire, mais un Calvaire où le crucifié compte à peine ; le véritable sujet est à terre, au pied de la croix, dans la douleur des assistants, parmi lesquels se trouve saint François. On reconnaît aussitôt le thème, une vieille question de Barthélemy de Pise, agitant le point de savoir qui a le plus souffert de la passion de Jésus, qui a mérité le prix dans cet étrange concours, de la Mère, du Disciple bien-aimé ou de saint François d'Assise. L'auteur donne gravement le troisième rang à celui-ci, tout de suite après la Sainte Vierge et saint Jean, comme s'étant approché le plus près de la douleur divine. Je m'étonne qu'il n'ait rien dit de Madeleine ; François ne l'aurait pas oubliée. Ce qui est certain, c'est que l'objet de la prière de François, dans son carême de l'Alverne, ce fut de supplier le Christ de lui permettre de s'identifier à lui, d'éprouver dans sa chair aussi fidèlement qu'il se pourrait les douleurs de sa sainte Passion. A cette époque de la Saint-Michel, il y avait environ neuf mois



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