La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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326 REVUE DES DEUX MONDES. lève, il parle  : il parle comme il faut pour se faire entendre des pauvres gens ; il bêle ces syllabes étranges de Bethléem, d'une mélancolie chevrotante et plaintive de là-bas ; il conte la divine histoire de l'étable et la faible accouchée et les animaux charitables et la litière et le nouveau-né, fragile comme un enfant des hommes, qui entre dans le monde un sourire sur les lèvres, et en nommant ce nom de Jésus il se passe la langue sur la bouche comme s'il y léchait du miel. On ne s'étonne guère du miracle qui suivit, lorsqu'un des assistants (qui était Velita lui-même) vit, pendant ces paroles, un petit enfant rayonner sur la paille. A ces pauvres gens dans la nuit, le divin jongleur vient de mettre un dieu entre les bras. On l'a dit, cette scène de (; reccio fut en quelque manière une seconde naissance du christianisme ; et le mot sous cette forme n'est pas sans une certaine nuance d'exagération. Que fait-on, dans une pareille vue, des cathédrales francaises, de la lieur prodigieuse de Chartres et de Senlis ? Il serait absurde de réduire le moyen-ège à saint François  : sa part est assez belle et n'a nul besoin d'être grandie. liais le cadeau qu'il faisait au monde, à (i reccio, n'est pas loin de valoir celui des cathédrales. D'une religion, qui depuis longtemps était surtout un dogme, une magnifique construction intellectuelle, il dégageait une masse d'éléments dramatiques  : il inventait une religion qui laissait leil'entendement pour ne plus s'adresser qu'à la sensibilité. Il découvrait, mettait à nu une source nouvelle, le pathétique du christianisme. On conserve dans le couvent d'autres menus trésors venant de saint François  : sa chapelle de missionnaire, ces joujoux de cuivre qui ont fait peut-être avec lui le voyage d'Égypte, l'ont accompagné devant le Soudan, qu'il a peut-être posés sur l'autel pour la messe là-bas, dans la grotte de la véritable Bethléem, et qui sans doute servirent encore pour la Noël miraculeuse, dans la nuit de (; reccio ; et aussi son oreiller, ou plutôt ce fuseau de bois semblable à un rouleau de pâtissier, sur lequel il posait la nuque pour dormir et dont filial lui prit de vouloir le remplacer une fois par un oreiller de duvet, car le diable s'en mêla et se mit dans la plume, comme si ce fùt un hérisson. Enfin, à l'autre bout du couloir du couvent, voici unpptit observatoire, un balcon au-dessus de l'abîme, où l'on a l'impression d'être un peu suspendu comme dans la nacelle
SUR LES PAS DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 27 d'un ballon  : c'est ici que Jean de Parme, le général « limogé » en 1257, au chapitre de Lyon, passa dans la retraite et la contemplation les trente-deux dernières années de sa longue existence. Cet homme, une des lumières de l'ordre, modèle de vertu et de vraie pauvreté, qu'on voyait, étant général, se rendre comme le dernier des frères à la corvée de légumes, avait eu l'imprudence d'écrire une introduction aux oeuvres de Joachim de Flore, d'où il résultait que le nombre 1260 étant le chiffre de la Bête (qui n'était autre que l'empereur Frédéric), marquait à la fois la date de la fin du monde, la mort de l'Antéchrist et l'avènement de l'Esprit, le règne de l'Évangile éternel. Beaucoup de franciscains partageaient, on l'a vu, ces idées sombres et exaltées. Elles avaient le tort de toucher à la fois à l'Église et à la politique. Violemment pris à partie par l'Université de Paris et p. le rude jouteur qu'était Guillaume de Saint-Amour, mal soutenu par Innocent IV, Jean de Parme fut sacrifié et désigna pour son successeur saint Bonaventure. Salimbene, qui le connaissait bien et qui avait donné comme tant d'autres, dans les illusions joachimites, nous rapporte sur, son séjour dans l'ermitage de Greccio des traits qui semblent des pages égarées des Fioretti. Un couple d'oies sauvages était venu faire son nid sous la grotte du solitaire, et les petits de ces créatures farouches recherchaient ses caresses. Un matin le clerc qui lui servait la messe se rendormit et arriva dans l'oratoire avec beaucoup de retard ; la messe s'achevait. « Quelle messe tu m'as servie ce matin, mon fils ! lui dit l'ermite, quand sonna l'heure de rompre le silence ; il me semble que le Seigneur m'a comblé de délices. » A ces mots le clerc rougit et confessa sa négligence ; mais qui done avait pris sa place ? Ce n'était pas un des frères, et il ne se trouvait nul étranger dans la maison. « Je l'ai pris pour toi, dit l'ermite avec simplicité. Qui que ce fût, béni soit-il, et béni soit Dieu dans tous les dons qu'il lui plaît de nous faire ! » Cela est beau. Comment ne pas songer, devant ce paysage, au vieillard qui n'en eut pas d'autre devant les yeux pendant trente ans et refusa d'y descendre ? Quelles pouvaient ètre, sur son rocher, pendant l'espace d'une vie d'homme, lès pensées du grand joachimite désabusé ? Comment comptait-il les jours, après que l'année fatidique lui montra le néant de ses chimères et que le monde continuait encore ? Transporta-t-il au delà de



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