La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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.24 REVUE DES DEUX MONDES. passe par hasard, voit du feu dans la chambre, sur la table une nappe et des verres  : c'en était trop ! Il sort sans faire semblant de rien, trouve à la porte un mendiant, lui emprunte son bàton, enfonce son chapeau sur ses yeux et attend dans cet équipage la cloche du diner  : les frères avaient la consigne de ne jamais l'attendre à table. Comme ils commençaient leur repas, voilà que s'élève à la porte une voix pitoyable  : « Ouvrez, mes frères ! Au nom de Dieu, la charité à ce pauve pèlerin infirme et misérable ! » La porte ouverte, on imagine l'effet du coup de théàtre. Mais le saint comédien ne se contenta pas de faire une belle entrée. On lui pass une écuelle et il va s'accroupir humblement dans les cendres, et on l'entendait murmurer avec satisfaction  : « Comme cela, je suis un vrai mineur ! » Cette puissance dramatique, François a dû la posséder de très bonne heure  : il avait le don, et il l'eut tout de suite, et ce fut certainement un de ses charmes les plus sûrs, l'instinct du créateur, cette faculté singulière d'imaginer la vie, de la voir en beau et de la faire voir telle autour de lui, une imagination si forte qu'elle déborde sur ce qui l'entoure et oblige les autres à entrer, bon gré mal gré, dans cette création à demi rêvée et plus belle que la vie. Tout jeune, à la tête de sa bande, il était déjà tel. Sans lui point de chansons, point de plaisirs sans lui. Il avait déjà ce prestige incompréhensible, la magie qui fait le chef et tire de chacun des prodiges. I1 distribuait des rôles comme l'auteur d'un drame ou d'un roman, et on se sentait tenu de ressembler à l'image qu'il se faisait de vous. On devenait acteur dans l'espèce de fiction héroïque et romanesque où il entraînait tout son monde. Ou acceptait de lui des tàches impossibles, parce qu'elles lui semblaient naturelles. Jusqu'au bout, il demeura le même  : la misère, les privations, les injures, les avanies, tout semblait charmant et facile, puisqu'il le voulait. Il faisait la pluie et le beau temps. Généreux, attentif à tous, serviable, on l'adorait pour sa merveilleuse bonté. Mais sa vraie libéralité, c'est l'aumône qu'il faisait à tous par sa présence, le rayonnement de sa personne et cette illusion qu'on avait (le valoir davantage, tant qu'on était dans sa lumière. C'est ce qui donne à ces premiers jours de l'ordre franciscain cette allure d'escapade, cet air d'évasion, de vacances qu'on n'a plus guère revu au monde, et qui faisait que tous voulaient suivre les pas de l'enchanteur. Des villagesentiers, hommes etfemmes,
SUR LES PAS DE SAINT FRANI:OIS D'ASSISE. 32 suppliaient qu'on les laissât abandonner leurs maisons, qu'on leur permît d'entrer en bloc dans la riante confrérie. Ce n'est pas pour rien que François appelait quelquefois ses frères des jongleurs  : « Nous sommes les jongleurs de Dieu I » Lorsque les premiers frères paroi nrent en Angleterre, avec leur costume inconnu, leur corde, leur gaîté, on les prenait pour des bouffons ou pour des baladins et on leur fermait la porte au nez. Saint François, comme au temps où il étonnait Assise de ses fredaines et se faisait le chef d'orchestre des gabs de la jeunesse dorée, avait réussi à communiquer à tout son monde son extraordinaire flamme, l'espèce de délire actif qui le possédait, ce génie de spectacles, de représentations, cette turbulence cornique ou tragique tour à tour, son art d'intéresser les foules et de les mettre de moitié dans tout ce qu'il faisait. Le divin histrion apportait ainsi dans la vie un élément scénique d'une force incalculable. Pour me servir d'un mot dont on fait quelquefois un usage indiscret, c'était ce qu'on appelle aujourd'hui un animateur. Et ce côté public, un peu forain de sa nature ou de son « art », ce côté d'humour qui sent (si l'on veut) son tréteau, ce grain de folie saris lequel on ne fait rien des hommes, expliquent le prodigieux attrait qu'il exerça, l'élan avec lequel le monde donna dans sa chimère, l'aspect d'étonnante gaîté, de farandole que prend par moments cette cohue de pénitents ou, comme dit Renan, ce « carnaval de sainteté ». C'est ce trait qui fait l'importance de la scène de Greccio. Le jour où, d'accord avec le Pape (ce qui montre bien qu'il se méfiait un peu de son audace), François en régla le scénario, en ordonna la mise en scène, fit préparer la crèche, hisser jusqu'à la grotte le boeuf et l'âne, où il convoqua le public, s'habilla et lut l'Évangile, à minuit, devant les paysans, il savait bien qu'il faisait une chose nouvelle. Grotte de Bethléem I Petite étoile dans la nuit ! Il faut imaginer les choses à peu près comme la veillée du Médecin de campagne, un récit dans une grange à la lumière d'un fanal  : faible lueur au milieu de l'amas des ténèbres, de la menaçante opacité des monts et de la nuit. C'est bien ainsi que les représente la fresque anonyme de la grotte, bien plus vraie, beaucoup plus touchante à mon sens, que celle de Giotto à Assise. Parmi ces humbles, hommes terreux, ménagères sans idéal, race endurcie, faite aux rudes travaux dans la rude montagne, l' « acteur » se



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