La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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426 REVUE DES DEUX MONDES. ici, c'est que je serai là » ; et, par la fenêtre ouverte, son bras tendu me montrait le toit de la prison  : Entre mes deux logis, la distance est courte, et fort aisée à franchir. C'est sur cette plaisanterie amère et furieuse que Chaukat Ali me donna congé. UN APURE DE L'UNION  : M. NATARAJAN Sous une forme imprécise, oratoire et violente, qui révélait à merveille les qualités et les défauts de son tempérament, le leader musulman avait pourtant exprimé le ressentiment profond, essentiel, des Orientaux envers nous. Entre ce qu'ils attendaient de nous et ce que nous leur avions apporté, la différence était grande. Ils voulaient être aidés, et non pas asservis. Au lieu de la collaboration honorable et féconde qu'ils espéraient, une sujétion dégradante et, pour eux, stérile. Cette déception, ce mécompte, si cruellement ressentis, ils nous l'imputaient à injure et à trahison. Le reproche que Chaukat Ali avait élevé contre l'Europe et sa politique en termes véhéments et peu mesurés, j'allais le retrouver, formulé avec plus de finesse et de sereine objectivité, dans la bouche d'un des plus grands sociologues de l'Inde contemporaine, M. Natarajan. Plus encore qu'une étude approfondie des problèmes religieux, philosophiques et moraux, toute une vie consacrée aux oeuvres sociales et à la charité donne à l'éditeur de l'Indian Social Reformer une autorité singu lière, qu'il n'a jamais compromise dans les luttes de parti. Vous me demandez mon avis, me dit M. Natarajan ; je vous le donnerai en toute franchise. Il me semble que l'Europe actuelle vit en parasite sur les ressources de l'Afrique et de l'Asie. Verrons-nous demain une Europe plus sage et plus généreuse venir à nous, non plus pour nous exploiter, mais pour nous secourir ? je le souhaite de toute mon âme. « « Pour cela, il faut d'abord que les Européens cessent de se déchirer entre eux, qu'ils s'unissent au moyen d'un pacte mutuel de garantie. II ne s'agit pas, bien entendu, de supprimer la concurrence économique entre les États, mais seulement de la régler, de la maintenir sur le terrain des échanges nécessaires, sans permettre qu'elle dégénère en compétition politique. Nous reconnaissons, nous Indiens, et je pourrais dire  : nous
L'INQUIÉTUDE DE L'ORIENT. 427 Orientaux, tout, ce que nous devons l'Europe. Pour ne parler que de l'Inde, vous savez qu'elle fut d'aborden butte, aux invasions venues du nord, dont elle a cruellement souffert. Cette triste période se prolongea jusqu'à la domination des Sikhs. Puis elle connut les invasions par l'Ouest, qui, au contraire, lui furent bienfaisantes. Tour à tour, les Portugais, les Français, les Anglais, sont venus travailler chez nous ; et nous avons, en quelque mesure, profité de leur travail. En particulier, l'éducation anglaise a été fort utile aux Indiens  : elle leur a permis de mieux connaître leurs origines, leur histoire et les a aidés à. prendre pleine conscience d'eux-mêmes. De cela, nous sommes et serons toujours reconnaissants aux Anglais. « Mais ce. n'est pas assez ; il faut que dans cette voie, qui est la bonne, l'Occident aille encore plus loin. Il y eut un temps ou l'Europe et l'Asie vivaient sur un pied d'égalité parfaite  : c'est à cet état qu'il faut revenir. Rappelez-vous l'oeuvre accomplie par le christianisme. L'Europe était divisée entre deux civilisations, l'hellénique et la romaine. Entre ces deux éléments, le christianisme sut opérer une fusion harmonieuse et féconde. De même, deux civilisations rivales se partagent l'Asie  : à l'ouest, la musulmane ; à l'est, l'hindoue, qui s'est étendue jusqu'à l'Extrême-Orient. Ne serait-ce pas une magnifique entreprise, et digne de tenter le génie de l'Europe chrétienne, que de travailler à rapprocher ces deux éléments, à établir entre eux l'équilibre et la bonne entente ?.L'oeuvre ne serait pas très difficile aux Indes où la plupart des musulmans sont, à l'origine, des hindous convertis, et où les deux civilisations se sont mêlées étroitement l'une à l'autre. Bien entendu, il ne s'agirait pas pour l'Europe de convertir au christianisme des hindous et des musulmans, mais d'amener les uns et les autres à une conception de haute tolérance et de collaboration pour le bien. « Car nous reconnaissons tous dans l'Europe une grande maîtresse politique, un puissant génie d'organisation. il est juste que l'Europe, qui jadis a reçu de nous ses religions, ses philosophies, les principes de sa science, nous fasse profiter aujourd'hui des bénéfices qu'elle a su tirer de tous ces trésors. Mais, fis-je observer à M. Natarajan, l'Europe ne vous a- t-elle pas déjà fait cette restitution ? Vous reconnaissez sa maîtrise en politique ; n'estimez-vous pas également l'oeuvre



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