La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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402 BEV [1E DES DEUX MONDES. incompatibilité irrémédiable entre l'esprit traditionnel de l'Inde et les formes de la vie occidentale. « Pourquoi, me disaient-ils, parler d'infériorité et de supériorité ? Votre civilisation est pour vous la meilleure ; gardez-la, mais ne nous l'irnpos,z pas ; souffrez que nous préférions la nôtre. » J'observais que pourtant, dans l'ordre pratique, au point de vue du progrès matériel, l'Inde avait. tiré quelque profit de l'expérience et de l'aide occidentales  : les famines étaient devenues moins fréquentes et les épidémies moins meurtrières ; le sol, plus habilement travaillé, nourrissait. mieux ses habitants ; n'était-ce pas l'effort occidental qui avait organisé la production, rendu les communications plus nombreuses et plus rapides, établi et maintenu l'ordre, la sécurité, la justice, dans tin pays jadis livré à l'anarch ft et à la violence ? Voici à peu près ce qu'on me répondait  : « Nous aurions volontiers puisé dans l'expérience de l'Occident des exemples et des leçons d'organisation politique, que notre histoire et le génie de notre race sont incapables de nous fournir. Mais nous ne pouvons considérer comme un bienfait le bouleversement de notre état social et économique. Une aide qui s'impose est rarement bienfaisante. Qu'est-ce que l'Occident a fait de l'Inde ? un pays riche ; et des Indiens ? un peuple pauvre. Ces richesses qu'on nous oblige à tirer de noire sol, quelle part nous en laisse-t-on ? presque rien. Sous prétexte de progrès, on a ébranlé du même coup les bases naturelles de notre économie et celles de notre système social. De paysans, d'artisans, on a lait des ouvriers d'usine. A mesure que croissaient les villes géantes, les villages, force de l'Inde, s'étiolaient et mouraient par centaines. De l'industrialisation brutalement imposée à l'Inde, d'autres ont les profits, nous avons les misères et les hontes. L'idée dont s'est inspirée ici l'activité occidentale, le but qu'elle poursuit n'ont vraiment rien à voir avec l'esprit d'humanité  : ils ne relèvent que de l'esprit commercial. L'Inde n'est pas gouvernée, elle est exploitée. En voulez-vous la preuve ? voyez Calcutta. » MISI:HES DE CALCUTTA J'ai vu Calcutta  : je n'ai rien vu de plus monstrueux. Cette ville gigantesque ne possède ni la majesté d'une capitale, ni l'allure puissante d'une grande cité industrielle, ni l'attrait pittoresque d'un grand port. Des amoncellements, tantôt somp-
L'1ti(lI 1T ; TUDE DE L'ORIENT. 403 t ue u x, ta n tnt sordides, de ciment, de plâtre et de brique rouge. Toute préoccupation d'harmonie, d'ordree, de beauté semble avoir été écartée par système, comme i nie f ile et frivole. Les ponts ont l'air d'avoir été jetés sur la rivière en trois jours par des équipes du génie ; les statues poussées au hasard sur les pelouses se demandent ce qu'elles y font. Parmi les tours et les clochetons des édifices publics émergent deux coupoles  : l'hôtel des Postes et le K'lighat, temple de la déesse sanglante dont Calcutta porte le nom. La flèche de Saint-Paul, fausse cathédrale gothique, et celle du temple jaïn dressent vers le ciel des lignes prétentieuses et discordantes. L'oeil ne trouve quelque repos pie dans les verdures magnifiques du Maïdan, ou, vers le soir, sur les eaux boueuses de la rivière, que dorent et rougissent les derniers reflets du soleil. Ici, comme partout aux Indes, deux illes sont juxtaposées  : la ville européenne, groupée autour du Maïda n et de Government flouse, et la ville indigène. Mais l'ardeur du trafic les confond, et la population coule de l'une à l'autre. Les Rolls- Royce se glissent à travers les chars à buffles, des vaches circulent sur les trottoirs, et, dans les bassins de marbre des jardins, des Hindous nus procèdent tranquillement à leurs ablutions. A mesure qu'on remonte vers le nord, les rues deviennent plus étroites, et le mouvement plus intense. Canning street, Clive street alignent leurs magasins et leurs comptoirs ; les bazars étendent à perte de vue leurs allées rectilignes et découvertes  : tout cela sue la richesse et la saleté. Mais ce n'est rien encore  : il faut passer le Howrah Bridge, encombré de charrettes et de camions, entrer dans le faubourg où se succèdent, presque sans intervalle, les tanneries et les usines de jute ; il faut pousser encore plus loin, jusqu'aux banlieues où s'entasse la population ouvrière. Calcutta qui, en'18= ; 0, comptait à peine 400 000 habitants, en a maintenantll 400 000, dont 450 000 vivent dans les faubourgs. Comment vivent-ils ? Ni la banlieue de Paris, ni celle de Londr+gis ne peuvent donner une idée ale l'affreuse et répugnante misère qui s'étend autour de la première ville de l'Inde. Dans les ruelles étroites, où circulent jour et nuit piétons, animaux et charrettes, on foule aux pieds une sorte de fumier infect, que la chaleur a durci. Les cours qui, de loin en loin, s'ouvrent sur la rue, sont encombrées d'ordures. Pas de fosses, pas d'égouts. Des vaches



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