La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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382 REVUE DES DEUX MONDES. vel ne le dit pas, mais il ne le nie pas ; il n'approuve ni ne désapprouve, il constate (1). » Et j'imaginais en ces termes le discours qu'en conséquence il eût pu adresser a son Prince  : « Ne regarde pas à la qualité morale des moyens ; ne t'en fais pas une question de conscience, n'épilogue pas pour savoir si tel ou tel les emploierait, ni si, toimême, tu n'en préférerais pas d'autres  : si le succès est au bout, ils sont bons, et ils ne valent rien s'ils ne réussissent pas. Ce n'est point qu'il y ait deux morales, mais c'est qu'en politique il n'y a point de morale, ou plutét que la politique est une chose, et la morale une autre chose. Tu veux aller là, en voici le plus court et le plus sûr chemin. Maintenant, ton âme en souffrira-t-elle ? Ce n'est pas affaire à moi, ton conseiller, mais affaire à ton confesseur. Et si tu sais ce qu'est la politique, si tu es sage, si tu es le Prince, tu feras appeler ton conseiller avant, et tu ne feras appeler ton confesseur qu'après (2). » Avertissons toutefois que résumer ainsi la pensée de Machiavel, la résumer encore, et finalement lui prêter ce langage, c'est interpréter, commenter, c'est un peu inventer. Au bout du compte, il n'est pas certain qu'il eût dit ce qu'on lui fait dire, et qu'il n'a pas dit. Ou bien il a dit cela, mais il a dit encore autre chose, qu'on ne le laisse pas (lire. Et maintenant, reprenons. D'abord, est-il vrai que le machiavélisme et l'ancienne méthode politique ou diplomatique soient une seule et même chose, au point que toute la période de l'histoire antérieure à nos jours puisse être qualifiée par l'adjectif formé d'après le nom de Machiavel ? En d'autres termes, à peine différents, la méthode traditionnelle de la diplomatie était-elle si imprégnée de machiavélisme qu'il transpirait dans tous les actes et dans tous les écrits ? Oui et non. Oui, en ce qu'elle aurait pris pour principe la souveraineté de l'État, et qu'en effet le machiavélisme a toujours, devant les yeux et devant l'esprit, l'État souverain. Oui, en ce qu'elle se serait assigné pour but l'intérêt de l'État. « Interprété par le Gouvernement », ajoute-t-on. Par qui, autrement, le serait-il ? On dit encore, et on le lui reproche, qu'elle ne se proposait que de régler un état de fait (1) Ibid., p.iii et i2. (2) Charles Benoist, Le prince de Bismarck  : Psychologie de l'Homme fort, Paris, Perrin, 1900, p.78-80.
L'ESPRIT DE MACrIIAVEL ET LES MrTUODES POLITIQUES. 383 entre des puissances. Mais qu'aurait-elle pu se proposer d'autre, et comment concevoir un « état de droit » qui n'aurait pas pour support ou pour aboutissement un état de fait ? C'est un jeu d'antithèse puéril que d'opposer en tous les cas l'état de fait à l'état de droit:ll n'est pas impossible qu'ils coïncident, et l'art consiste justement à les rapprocher. Mais, sous l'influence du machiavélisme, cette méthode ancienne, condamnable en tout ce qu'elle a produit, n'aurait reconnu d'autre règle que la volonté des gouvernants, d'autre limite que leur puissance. Quant à la volonté, elle trouvait au moins une borne dans la possibilité ; et quant à la puissance, Machiavel n'a jamais dit ni qu'elle fut illimitée, ni qu'on dût aller jusqu'à la limite. Il a même dit le contraire et mis le vainqueur en garde contre l'abus de la victoire. C'est, continue-t-on, la méthode de la force et de l'intérêt. Il faut s'entendre. De la force, soit. De l'intérêt, oui. Mais l'intérêt du Prince doit être, dans ses relations avec les autres États, absorbé et confondu dans l'intérêt général et permanent de l'État. Ce n'est pas pour lui-même qu'il conquiert, ce n'est pas lui qu'il agrandit, c'est l'État. Pour caractériser et comme personnaliser cette méthode, on cite, l'un dans la doctrine, l'autre dans la pratique, Machiavel et Bismarck. Méthode de Machiavel ; oui, sous les réserves que nous venons de faire. De Bismarck ; en effet, Bismarck, nous l'avons constaté, fut du type machiavélique. Mais il n'est pas au surplus seul à en avoir été. S'il a été choisi entre plusieurs autres, c'est sans doute qu'il reste comme l'un des plus grands et que, jusqu'ici, il est venu le dernier.. Examinant ensuite en elle-même la méthode diplomatique, on remarque qu'elle a pour elle la tradition, grande force'dans les relations internationales. Mais il faut définir la tradition, et établir qu'elle dérive en droite ligne et sans déviation du machiavélisme ? Les diplomates sont les premiers à ne pas croire à cette généalogie et ne revendiquent point une succession aussi chargée. On la présente comme fondée sur les précédents de tous les traités de paix (sur quoi le serait-elle ?) comme la seule qui ait été suivie jusqu'ici (01918) par tous les gouvernements. Elle répondrait au sentiment des chefs militaires exprimé par la formule  : Væ victis. Mais le « chef militaire » qui s'est servi de cette formule, M. Seignobos lui-même l'a fait



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