La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-18 15 sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-18 de 15 sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 137 Mo

  • Dans ce numéro : la proscription des girondins.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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331 REVUE DES DEUX MONDES. lui pesait sur le coeur, il connut tout à coup, avec une certitude intime, que ses péchés étaient pardonnés. Alors il respira  : la confiance revint avec la grâce. Cette révélation fut suivie d'une extase où, absorbé dans un flot de lumière surnaturelle, et doué pour un moment d'une intelligence plus qu'humaine, son regard pénétra bien loin dans l'avenir. Revenu à lui, le saint ne se reconnaissait plus lui-même. » On sent que nous entrons ici dans un domaine redoutable, au bord des abîmes. De quelle main, de quelle àme il faudrait, si on l'osait seulement, approcher ces secrets du coeur ! Qui sommes-nous, pour ètre si hardis que de toucher à l'Arche, profaner de nos curiosités, effleurer même du regard le mystère des saints ? Mais ces saints furent des hommes, ils ont pitié de nos faiblesses, puisqu'ils les ont connues, s'ils ne les ont partagées. Pardonne, ô Père, ce que je tremble d'écrire de toi, avec amour et avec piété. Ces fautes de son passé, qui lui brisaient le coeur et dont il menait si grand deuil, ces crimes dont le souvenir l'accablait et qu'il expia jusqu'à la mort par une si àpre pénitence, était-ce donc de si grands crimes ? M. Paul Sabatier, dans sa biographie classique, salis prendre au tragique les vagues insinuations de Celano, admet que lira1- çois a été jeune et qu'il a commis les péchés des jeunes gens. Si cela était, il n'y aurait pas de quoi se voiler la face ; tout le inonde sait que de grands saints ont été de grands pécheurs. L'immense dévotion de François pour sainte Madeleine pourrait, à la rigueur, souffrir cette interprétation. D'autre part, Barthélemy de Pise rapporte une tradition attribuée à frère Léon, lequel aurait eu une triple assurance de la virginité du saint  : sa confidence personnelle, une vision et une voix ou un oracle céleste. Cette tradition, il faut l'avouer, offre peu de garanties. Le livre de Barthélemy, si précieux à tant d'égards, est écrit selon un système de parallèle avec l'Évangile et fourmille de fables qui ne soutiennent pas l'examen. J'ai bien peur que la vision de frère Léon ne soit de celles-là. Et pourtant, si l'on ose formuler une opinion en ces sortes de choses, il me semble que, s'il y avait quelque part une paella quelconque, une r ạ gazza dans la vie de François, cela se saurait ! Nous le savons pour tant d'autres, qui n'en sont pas de moins grands saints. Nous le saurions par lui-même  : il n'au-
SUR LES PAS DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 335 rait pas manqué cette occasion de se punir et de s'humilier. Je sens toute l'indécence d'insister, de remuer ces questions délicates. Croit-on cependant que les moeurs aient tant changé depuis sept siècles, qu'une intrigue 1'1'11 chose facile à cacher, au temps de François, dans une petite ville d'Italie ? Au petit couvent de Saint-Jacques, on voit dans les lunettes du cloître une curieuse vie du saint, peinte par un artiste du XVIIe siècle. Ces scènes, presque toutes fabuleuses, montrent une décadence fâcheuse de la légende. Deux d'entre elles se rapportent aux tentations de la chair. L'une est le miracle des roses, le miracle de la Portioncule, qui n'est pas malheureusement d'une authenticité assurée  : les premiers biographes n'en disent mot, et il est certain que ce trait se trouve dans la vie de saint Benoît. La seconde scène est tirée du Barthélemy de Pise, qui la rapporte en deux endroits, en la plaçant dans des circonstances différentes. Le vieux compilateur raconte donc comment le sultan (ou l'empereur Frédéric), voulant éprouver saint François, lui envoie une femme d'une grande beauté ; l'homme de Dieu feint de céder avec empressement aux désirs de cette créature. « Viens, s'écrie-t-il, approche, mon amour, entrons ensemble dans mon lit. » A ces mots, il se (lésliabille et se jette dans le feu (qui ne lui fit aucun mal). La fille se convertit. Le peintre représente avec candeur cette Orientale en grand costume La Vallière, au moment où soulevant sa jupe, elle détache, sur une jambe ronde, une jarretière bleue, et aperçoit. avec surprise soie étrange partenaire assis sur des charbons ardents. Cette historiette ridicule n'est pas seulement un conte  : c'est un contre-sens, une faute de goùt. Ces triomphes ostentatoires n'ont rien à voir avec saint.François. Il dit bien quelque part que les femmes sont comme le feu  : qui s'en approche, s'y brûle. C'est tout ce que cette anecdote contient de positif. Mais un tel récit hurle avec ce que nous savons de François. Les courtisanes, c'est un trait de la vie de saint.Benoît (qui ne connaît, à Monte-Oliveto, la fresque charmante de Sodoma ?) , c'est aussi un trait de l'histoire de saint Dominique, ce n'est pas un trait de saint François. C'est une fausse note, une erreur de psychologie. Sans doute, il a subi souvent des bourrasques des sens, de terribles tempêtes de la chair. Avec sa grande imagination, la



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