La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-17 de 1er sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie V.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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72 REVUE DES DEUX MONDES. vinces limitrophes de la Baltique qui re. : taient encore païennes, et servir à arrêter le débordement des hordes mongoles qui accouraient des extrémités de la Chine jusqu'aux rives de la Vistule, elles furent inspirées par le sentiment le plus simple et le moins réfléchi, par le sentiment religieux. » C'est là un tableau d'histoire un peu simpliste. Le sentiment religieux tient à des racines profondes. Il est la force des nations qui, sans lui, décroissent. I1 s'unit aisément aux nécessités vitales. Le pape Urbain II et Godefroy de Bouillon ne lancèrent pas l'Occident vers l'Asie sans mûrir leur plan. On attribue à la voix de Pierre l'Ermite une trop grande importance. I1 fut l'animateur populaire et non l'organisateur. Le pape avait un autre cerveau, et le duc de Bouillon un caractère et un esprit de chef. Ceux-ci virent plus loin. Ils discernèrent parfaitement l'action en bornage contre l'Islam toujours menaçant. Nous mesurons mieux aujourd'hui la lucidité de leurs conseils. Le jugement de Sainte-Beuve vise plutôt le style et la méthode. « Cette histoire, dit-il des Croisades, est bonne et saine, bien qu'elle n'ait rien de très supérieur dans l'exécution. L'auteur a procédé dans son su jet graduellement, avec bon sens et bonne foi ; il n'a point de vue absolue, il cherche ce qu'il croit la vérité... C'est exact, suivi, grave ; mais il n'y a rien qui prenne vivement l'attention... Son style n'a pas la trempe. Il n'a jamais de ces mots qui font feu et illuminent. L'art de faire passer l'esprit des anciens chroniqueurs dans un récit moderne, ferme et neuf, n'était pas trouvé à cette date de 1811, à laquelle Michaud commençait de publier son travail ; l'honneur en appartient à M. Augustin Thierry. Mais à M. Michaud revient cet autre honneur solide d'avoir eu, le premier chez nous, l'instinct du document original en histoire, d'en avoir de plus en plus apprécié l'importance en écrivant, d'avoir eu l'idée de l'enquête historique faite sur des pièces non seulement nationales, mais contradictoires et de source étrangère. » Visiblement, Sainte- Beuve se contente d'une opinion littéraire. Il lui a manqué d'être allé en Orient pour s'intéresser à la portée des Croisades. Michaud, dès qu'il en eut commencé l'histoire, y consacra sa vie. Il devait sur le tard entreprendre avec Poujonlat le voyage en Égypte, en Palestine et aux Échelles du Levant que je raconterai, pour vérifier ses sources et revivre sur place mense drame de plusieurs siècles.
JOSEPH MICIIAUI), HISTORIEN DES CROIS ‘DES. 13 Il relit sans cesse des éditions corrigées et complétées par la lecture de chroniqueurs nouveaux. Ainsi, dans le troisième volume (celui de la quatrième croisade), introduisit-il une relation du siège de Da miette par un Italien et le mémoire d'un ecclésiastique de Cologne sur l'aventure qui aboutit si curieusement à la conquête de l'Empire grec par une poignée de guerriers hrétiens, deux témoignages oculaires à quoi il ajoute le récit de l'historien arabe des patriarches d'Alexandrie. De toute évidence, il apporte une méthode nouvelle qui élargit le sujet. Dans le premier volume où il nous montre les pèlerins reliant par leurs récits l'Orient aux nations d'Europe, il pose tout de suite le problème de la rivalité de cieux inondes, de deux civilisations, ou plutôt, comme l'expliquera plus tard Étienne Lamy dans sa France du Levant, de la civilisation sauvée par l'ordre romani et l'autorité de l'Église et menacée par l'anarchie asiatique. Et dans les deux derniers, après avoir retracé les dernières guerres ottomanes contre l'Europe chrétienne et l'abaissement de l'Empire turc sous les coups du prince Eugène, il résume à grands traits l'influence des Croisades et dessine un tableau précis et clair, sinon coloré, de l'Europe au moyen âge. Enfin, il tenta de canaliser les sources. Là encore, il fut, au xIYe siècle, un novateur. Au commencement du ZVIIe siècle, un érudit, Jacques Bougars, avait réuni les chroniques des Croicades sous ce titre général  : Gesta L)ei per Franco. (1611). C'était un recueil d'une vingtaine de récits. Mais la curiosité ainsi éveillée découvrit une multitude de documents sur les Croisades. Les Bénédictins avaient projeté de les insérer dans leur collection des Historiens de France, puis décidèrent de les publier à part avec les chroniqueurs orientaux. Mais ils s'en tinrent à ce projet. Quand il eut achevé son Histoire, Michaud la compléta, avec l'aide de Poujoulat, par une Bibliothèque des Croisades en trois volumes (1829) à quoi il ajouta un volume des chroniques arabes traduites par Rainaud. Puis à leur retour d'Orient les deux collaborateurs publièrent encore une Nouvelle collection des Mémoires pour servir à l'histoire de France (1836-1838) en trente-deux volumes, moins importante d'ailleurs que celle de Petitot et Monmerqué. Nul doute que ces publications n'aient été le prélude du merveilleux Recueil des Historiens des Croisades, édité par les soins de l'Académie



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