La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-17 de 1er sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie V.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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198 REVUE DES DEUX MONDES. « Mon cher philosophe, « Je suis homme de parole, au moins pour ceux que j'aime et ne puis oublier. Vous êtes du nombre et je vous apporte, pour avoir un souvenir vivant près de vous, un de mes plus beaux chiens blancs. Il sera heureux près de vous, j'en suis sür, et vous le serez avec lui. « LAMARTINE. » En avril 1845, tous deux sont témoins au mariage de Dargaud. Mais déjà de légères divergences d'idées se dessinent entre eux. L'attitude âpre et violente de Michelet dans la question religieuse ne rallie pas complètement l'adhésion du poète  : il eût aimé plus de nuance et de retenue. Il ne doit pas partager les sentiments de sa nièce, la comtesse de Pierreclos, qui a lu le Prêtre avec enthousiasme et écrit à Michelet, le 24 février 1845 : « Je fais des voeux pour que votre parole, ce sénevé de Dieu, lève et fructifie, qu'elle devienne un grand arbre sous lequel la pauvre humanité, si lasse, puisse s'asseoir et se reposer. » De plus, partisan de toutes les libertés, Lamartine défend la liberté des Congrégations, et Michelet qui assiste à la séance de la Chambre du 2 mai 18.15, lui en veut un peu de son discours. Avec une courtoisie qui lui valut de Dargaud l'apostrophe  : « Ne faites donc pas de coquetterie avec les Jésuites i », le poète rappelle qu'il fut l'élève des Pères, mais il ajoute qu'il a respiré depuis l'air du siècle et qu'il sera le défenseur de toutes les libertés. C'est pour cela précisément qu'il réclame l'abolition du Concordat, la séparation de l'Église et de l'État, l'indépendance de tous les cultes et de toutes les associations. Cette attitude libérale est saluée avec empressement par certains prêtres. Je ne parle pas seulement des rebelles, de ceux qui écrivent à Michelet pour lui demander d'entreprendre une campagne contre le célibat sacerdotal, mais aussi des âmes troublées et sincères qui ont été émues par Jocetyn ou qui partagent les inquiétudes sociales des frères Allignol. Dans l'entourage même du poète, Dargaud signale à Michelet un cas curieux d'émancipation religieuse. L'abbé Thyons, curé de Chasnes et membre de l'Académie de tilàcon, qui est le protégé de la comtesse de Pierreclos, traverse une crise profonde et
LAMetTINE ET MICHELET. 199 pathétique. Il finira d'ailleurs par abandonner l'Église pour être « philosophe », à la grande joie de Dargaud. u Le vicaire savoyard est ressuscité, s'écrie celui-ci avec exaltation, il faut le secourir I » Et il s'adresse à Michelet, à Quinet, à Lamennais pour lui obtenir des subsides, tandis que Lamartine rédige de sa main la letire d'adieu du curé à ses paroissiens. III. - LES GIROND/AÏS ET LA RÉVOLUTION FRANÇAISE Le 1er février 1841, Dargaud écrit à Charles Alexandre, le secrétaire de Larna,rtiiie  : « M. de Lamartine aura donné à la Révolution un cœur, une moralité et une langue dignes d'elle. Louis Blanc publie aussi un volume très académiquement montagnard et très faible sous sa rhétorique. Michelet imprime, à l'heure qu'il est, le premier volume de l'Assemblée constituante. Il aura son intérêt. (1) » Voici donc Lamartine et Michelet attelés à la même tâche. Les voici presque concurrents. Libéraux tous les deux, grands admirateurs de la Révolution française, ils ne s'en font pourtant pas la même idée ; ils ont aussi une conception différente de l'histoire. Michelet est en désaccord avec le poète, comme avec leur ami commun Béranger, sur le caractère essentiel de la Révolution. Historien du peuple avant tout, il leur reproche de personnifier la Révolution dans les hommes  : Rousseau, Mirabeau, Robespierre, au lieu de voir en elle l'expression des revendications populaires et le résultat- des forces collectives. Pour lui, « les hommes » de la Révolution ne l'ont pas conduite, mais ils ont été conduits par elle. Il éteint les ! lambeaux, La Fayette, Robespierre, etc. « Voici mon livre, dit-il  : les deux phares qui en éclairent les deux côtés, sont  : I° les Fédérations, 20 les Clubs, Jacobins et Cordeliers... Pour nous, joyeuse ou mélancolique, lumineuse ou obscure, la voie de l'histoire a été simple, directe ; nous suivions la voie royale (ce niot, pour nous veut dire populaire sans nous laisser détourner aux sentiers tentateurs oie vont les esprits subtils ; né peuple, nous allions au peuple (2). » Rien de surprenant s'il condamne l'apologie des grands révolutionnaires qu'il trouve dsns l'Histoire parlementaire de la (1) Charles Alexandre, Souvenirs sur La,iw fine, 1. ! ". p. 60. (2) Histoire de la Révulution,t. II. Introduction.



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