La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-17 de 1er sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie V.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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152 REVUE DES DEUX MONDES. ordre, une hiérarchie, une belle échelle d'aînés, de cadets et de tout petits, les uns mieux doués, les autres moins, comme dans toutes les familles, mais tous ayant même origine et devant, chacun à sa place et selon ses moyens, depuis le soleil jusqu'au ciron, son hymne au Créateur. François, même dans le monde, était déjà touché par la beauté de la nature ; mais pendant fort longtemps après sa conversion, il se contente de la regarder avec les yeux du moyen àge. On prétend que la Renaissance a inventé le paysage. Il suffit de considérer le site des châteaux, des abbayes, des pèlerinages (le Mont-Michel ou le Puy, pour ne citer, que ces deux-là) pour se convaincre du contraire. Justement, au temps de saint François, des artistes inconnus, aux bords de l'Oise et de la Seine, étaient en train de faire une chose étonnante  : ils inventaient un frisson nouveau, ils sculptaient le printemps aux portes des cathédrales. La France descendait dans son jardin et y rencontrait la poésie. En 1217, lorsque frère Pacifique arriva à Paris, il put y voir dans sa fraîcheur le portail de Notre-Darne où nos vieux imagiers, en ciselant dans la pierre le plantain et le fraisier, ont immortalisé le jeune souffle d'avril et le frémissement des feuillages. Mais le vrai sentiment du moyen-âge est assez différent de ce naturalisme. Le moyen-àge s'était fait une idée magnifique ale l'univers  : il n'y voyait que le Créateur. Toute réalité n'est qu'une ombre ; tout ici-bas n'est que symbole, figure, allégorie, tout est allusion à quelque chose d'invisible  : le monde n'est qu'un immense vitrail qui laisse entrevoir le ciel. Chaque créature cache un sens et n'est qu'un reflet de l'Idée. La nature est un alphabet dont chaque forme épèle le nom divin. Ainsi tout est mystère, tout est révélation. La création devient un hiéroglyphe, un rébus, une Bible, dont la contemplation déchiffre les secrets. Tout le XIIIe siècle a pensé que l'univers n'est qu'un songe de lieu, et tout fait voir que saint François n'a pas eu d'autre pensée. Il chérit les agneaux en pensant à l'Agneau immolé pour les hommes. S'il ramassa le vermisseau et le porte avec précaution sur le bord de la route, c'est en ressouvenir du verset du Psalmiste « Vermis sum et non homo. » La fleur le fait songer à cette fleur sortie de la tige de Jessé. La pierre du chemin lui rappelle Celui qui se compare à une pierre de rebut. Il ne souffre pas qu'on éteigne une flamme, image de la flamme éternelle.
SUR LES PAS DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 153 C'est seulement assez lard, au retour de la Terre Sainte, qu'il s'aperçut d'un don nouveau, d'un pouvoir, d'une sorte de charme qu'il exerçait sur la nature. Les créatures les plus timides ne le fuyaient plus, semblaient lui obéir. Il fit cette découverte un jour près de Bevagna. Apercevant un champ que couvrait une nuée d'oiseaux, il y court  : il vit qu'ils ne s'envolaient pas. Charmé de leur confiance, l'idée lui vient de leur adresser la parole  : « Mes frères les oiseaux, louez votre Père céleste qui vous a donné plumes et ailes et tout ce qu'il vous faut. 11 vous a faits princes entre les créatures et vous assigne pour château la voùte de l'azur... » Et eux d'ouvrir le bec, de secouer leurs petites tètes, de ramager en leur latin et de battre des ailes avec des signes de joie en se caressant à sa robe ; enfin d'un signe de croix, il leur donne congé. Depuis ce jour, la scène se renouvela souvent, en particulier dans cette Arcadie de la vallée de Rieti  : c'est un lièvre à Greccio, c'est une poule d'eau, une tanche du lac, c'est un faisan à Sienne, à l'Alverne un faucon, à Alviano des hirondelles, une cigale à la Portioncule. Le Petit Pauvre nous apparaît ainsi comme un doux thaumaturge, dans une nature apprivoisée, rendue à l'état d'innocence. Et le mot qui nous reste de lui, c'est cet appel de fraternité qu'il adressait du fond du coeur à toutes les créatures  : « Mes soeurs les hirondelles », ou « Ma soeur la cigale ». Et cependant, on pourrait soutenir que sa légende loue ici en lui ce qu'il a de moins original. Rien de plus commun qu'un pareil trait dans toute l'hagiographie. Le saint a toujours fait bon ménage avec l'animal. Pour en douter, il faut n'avoir pas lu une vieille légende, jamais jeté les yeux sur un porche de cathédrale  : la mémoire populaire est encore pleine, dans chaque province, de ces couples familiers d'un saint et d'une bête, la pie de sainte Ode, l'oie de saint Martin ou de saint Rigobert, les geais de saint Fructueux, les grues de saint Agricol, saint Marcou et son lièvre, saint Calais et son buffle, saint Gilles et sa biche, le sanglier de saint Dié, le loup de saint Norbert, celui de saint Malo, qui lui porte son bois, celui de saint Hervé, qui remplace le chien de l'aveugle qu'il a mangé ; c'est l'ours de saint Waast, celui de saint Gall, celui de saint Aurige de Gap, qui reparaît chaque année au bout de l'an de l'évêque. Saint Cerboney entre chez le pape, suivi d'un troupeau d'oies, comme



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