La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-17 1er sep 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-17 de 1er sep 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 254

  • Taille du fichier PDF : 138 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie V.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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142 REVUE DES DEUX MONDES. Et le pauvre Léon, la pecorella di bio, que devenait-il pendant que son séraphique patron nageait dans l'infini ? II imite de son mieux son merveilleux modèle, avec les gestes un peu falots d'unie ombre sur un mur, à peu près comme ce simple d'esprit qui, pensant se rendre bien parfait, copiait. sur-le-champ chaque action de François, toussait et se mouchait. quant et quant il le lui voyait faire et gagna ainsi le ciel à force de simplicité. Le fidèle écuyer, frère Pecorella, avait pourtant des somnolences pendant les visions durnaitre, comme il arriva, mon Dieu ! au grand saint Pierre lui-même pendant la nuit de Gethsémani. Une de ces visions l'éveilla en sursaut. On voit encore dans sa grotte une petite cavité, une sorte de calotte ronde qui est l'empreinte de son crâne venant donner contre la roche dans la surprise du réveil. Et heureusement que la roche céda, car sans ce miracle, quel choc pour ta pauvre cervelle, fraie Pecorella ! — Pia tradizione, ajoute mon guide en souriant. Car il faut savoir que l'honneur de Fonte-Colombo est une certaine vision que saint François y aurait eue. C'est là que le saint Patriarche écrivit sa règle définitive, la Règle de 1223. Dans le cercle des sanctuaires franciscains qui font de cette partie de l'Italie comme une miniature de Terre Sainte, si Greccio est un peu la Bethléem franciscaine, Poggio-1 ustone un Thabor et l'Alverne un Calvaire, Fonte-Colombo aurait la gloire d'être à son tour une manière de Sinaï. Tout le monde sait que saint François a composé trois règles (sans parler de celle des Tertiaires et de celle des Pauvres (lames)  : la première en 1209, lorsque l'ordre ne comptait que quelques compagnons, et dont le texte s'est perdu ; la seconde en 1221, au retour. de Syrie, lorsque l'ordre s'étendait déjà au monde entier. Cette nouvelle rédaction est assez longue et assez confuse  : c'est une pièce très éloquente, la harangue d'un père qui voudrait embrasser tous ses fils inconnus et les tenir sur son coeur, coupée d'exhortations, de prières, d'élans qui permettent de saisir au vif les agitations de son Tilly', mais qui répondent assez mal à ce qu'on attend d'une constitution. C'est ce qui aura décidé François, sur les observations de ses principaux ministres, à donner de ce document une nouvelle édition, beaucoup plus courte cette fois, et réduite aux lignes essentielles.
SUR LES PAS DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 143 Tout cela s'explique aisément par le fait que François, prodigieux entraîneur d'hommes, n'a pas naturellement la tête d'un organisateur. Il n'est pas l'homme du règlement, du tout fait, du par coeur. C'est bien lui qui, venant d'écrire le Cantique du soleil, le donne pour viatique à ses frères et_les envoie à la conquête du monde avec une chanson. Mais ces règles successives, ce travail de retouches ont bientôt donné à penser. : De bonne heure il y a eu, dans l'ordre, des divergences d'opinion au sujet de la règle de la sainte Pauvreté. Ces inquiétudes prirent plus de force quand on vit le saint fondateur, à la fin de 1223, abdiquer ses fonctions entre les mains d'Élie, pour traîner désormais de solitude en solitude les restes d'une vie blessée. Beaucoup ne manquèrent pas d'attribuer cette crise douloureuse à un vrai coup d'État d'Élie. Cet homme que les zélateurs (frère Léon, etc.) tiennent pour le mauvais génie de l'ordre, dont ils font leur bête noire, était en réalité une tête politique supérieure, une sorte de Richelieu. Personne n'a rendu plus de services à l'ordre. Il en a été payé par une cabale atroce, par la calomnie, par l'exil et par une injurieuse mémoire qui s'attache à son nom. C'est ce bizarre état d'esprit dont l'écho se retrouve dans la légende du petit Sinaï franciscain. La voici, telle que nous la donne l'anonyme de Rieti. François, se préparant à promulguer sa nouvelle règle, se recueille dans la solitude pendant quarante jours à Fonte- Colombo. Cependant, à cette nouvelle, les frères et les provinciaux tiennent conseil, effrayés par la menace de nouvelles prescriptions plus sévères que les premières. « Qu'il légifère pour lui tout seul ! disent-ils, nous ne connaissons qu'une règle  : c'est celle que nous avons acceptée en entrant  : nous ne sommes pas tenus à en faire davantage. » lls vont trouver Élie et le chargent de leurs doléances. Élie hésite  : « Ne savezvous pas qu'au premier mot il est capable de m'écraser d'un seul de ses regards ? Allons le trouver tous ensemble, et je suis disposé à le supplier avec vous. » Ainsi fut fait, mais en pure perte  : François demeura inflexible. Elm fit semblant de se soumettre et emporta le document. Mais au bout de quelques jours, il reparaît en feignant de l'avoir égaré. « Qu'à cela ne tienne, dit François, reviens dans quarante }ours. » Nouvelle retraite, nouvelle règle, semblable de tout point à la précédente. Et, comme Elie tremblant se



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