La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-16 de 15 aoû 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : veillée d'armes à Londres.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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ire2 REVUE DES DEUX MONDES. « on peu mièvre, qui ne représente guère non plus le caractère de saint François, et qui en tout cas ne répond point à la carrure et à la fougue de sis écrits originaux. -, Mais il y a un point capital par où François se rattache à l'idéal de la chanson de geste  : c'est l'idée de croisade. Au fond, toute cette littérature épique n'a qu'un objet  : c'est une propagande, une campagne de presse, comme on écrirait aujourd'hui, disons mieux, une fanfare, un appel de cor, un clairon qui mobilise les âmes, les oriente contre l'Islam. C'est la trompette de la guerre sainte  : elle sonne le ralliement contre le Sarrazin. L'ennemi, dans nos vieilles chansons, ce n'est jarfiais le Normand, le Saxon, le Hongrois, le Lombard  : c'est toujours la « païenne gent », l'Infidèle, la mahomerie. Pendant des siècles, jusqu'à Lépante et jusqu'au poème du Tasse, la crnisade a été la grande idée de Rome, qui l'avait reçue de Clunx. Ce sont les moines de Cluny qui ont conçu, construit cette machine colossale, cette organisation, ces vagues successives qu'ils lançaient sans relâche contre l'empire des Califes. Sept fois en moins de deux cents ans, l'Occident revint à la charge et vint se briser devant la puissance du désert. Je n'ai pas à juger ici les résultats  : il n'y en a pas de plus calomniés. Dans ce duel incessant de la Croix et du Croissant, l'Europe se connut ellemême, et apprit l'adversaire. Elle sortit de son village, prit conscience de soi et du monde. C'est aux croisades qu'est dû cet immense bienfait, aujourd'hui, hélas ! bien compromis  : l'unité de la chrétienté. La croisade-, ce fut l'idée fixe de François, le mobile central et le ressort de toute sa vie. J'oserais presque dire que pour lui la Pauvreté n'a été qu'un luxe, une maîtresse  : il l'a embrassée par choix, parce qu'il l'a voulu ; c'est une préférence, non une nécessité ; c'est une méthode d'ascétisme, non uni, obligation. Qu peut à la rigueur le concevoir sans la pauvreté  : il n'y a pas moyen de l'imaginer sans l'héroïsme. L'amour, le don de soi poussé jusqu'au sacrifice, sont le premier besoin de son âme. Il s'est croisé jusqu'à trois fois, on pourrait dire quatre, si, lorsqu'il partait pour les Pouilles, afin d'y rejoindre Gautier de Brienne, c'était pour guerroyer contre la garde sarrazine, les mamelucks de l'Empereur allemand. En 1212, il part une première fois pour la Syrie, où Jean de Brienne vient de se faire roi de Jérusalem ; les vents contraires le jettent sur la côte des
SUR LES PAS DE SAINT FRANÇOIS D'ASSISE. 163 Esclavons, où il erre pendant une année avant de trouver un navire qui fait voile pour Ancône. Au retour, il apprend que les Arabes d'Espagne viennent de subir devant Tolosa un désastre écrasant ; Mohammed-elNases est en fuite jusqu'à Fez, et une expédition des forces d'Aragon, de Navarre et de Castille prépare une descente à Tanger. A ces nouvelles, François veut courir au Maroc. H tombe malade en route, après avoir poussé jusqu'à Saint-Jacques de Compostelle. Enfin, en 1218, après ces deux campagnes manquées, il parvient en Égypte et rejoint l'armée devant Damiette ; notre Jacques de Vitry V l'y a vu et parle de son courage avec admiration. Il ose franchir les lignes et tenter cette chose insensée  : convertir le Sultan I Il y risquait sa vie. Le Maure, surpris de tant de bravoure, veut le combler de présents (François n'accepta qu'un petit cor d'ivoire, — toujours Roland, que l'on conserve parmi lesreliques du Sacre Convento) ; il lui laisse la liberté d'aller à sa guise en Palestine. François y passe quelques mois à errer parmi les Lieux saints, remonte jusqu'à Antioche et revient par Venise dans l'été de 1219. On voit que ce moine avait du « cran ». « Je ne suis pas une poule mouillée (none sum cuculus) », disait-il au médecin qui hésita.itjà lui répondre à l'article de là mort. Il n'a pas pris la bure pour se dispenser du courage. Saint François n'a jamais été un embusqué. Il prêche la paix, mais il ne faudrait pas le prendre pour un pacifiste  : ce qu'on ne peut pas trouver chez lui, c'est un trait de lâcheté. Quand on a fait trois fois le voyage, qu'on n'a jamais hésité, comme disait Joinville, à « mettre son corps en péril », à se mettre « en aventure de mort », on a bien gagné ses chevrons. En 1220, les frères d'Espagne, Othon, Pierre, Bérard, Accurse et Ajuto, trouvèrent au Maroc la gloire « des martyrs. François, à cette nouvelle, dit seulement  : « A présent, j'ai cinq frères. » Mais s'il n'avait pas fait comme eux, ce n'était vraiment pas sa faute. Le coeur y était bien. Cet homme de rien du tout, et qui ne payait pas de mine, vilis et contemptibilis, qui n'avait même pas la taille militaire et dont n'aurait voulu aucun conseil de revision, avait l'âme d'un héros. Voilà pourtant comme on juge les gens 1 Je le répète  : l'idée essentielle de François, c'estl'idée d'héroïsme. Sa vie est un tournoi, une prouesse, un exploit de paladin. Exactement, c'est une croisade. Croisade d'Outre-nier,



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