La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-16 de 15 aoû 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : veillée d'armes à Londres.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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8'78 REVUE DES DEUX MONDES. Mohammed, à Delhi, au bureau de son journal, l'autre Chaukat, à Bombay, dans la maison où siège le Comité du Califat. A vrai dire, je ne connais rien de plus mobile qu'un Indien. La route et le chemin de fer tiennent dans son existence une place incroyable. Vous rappelez-vous Kim et le te-rain ? Je crois que Kipling est resté au-dessous de la vérité. Dans ce pays démesuré, tout le monde tourne en rond. Pendant quatre mois, j'ai couru sur les traces de M. Gandhi, sans parvenir à le joindre. Un jour, on me signale sa présence à Darjiliiig, au pied de l'Himalaya, où il devait faire une cure de repos. Je saute dans le train,je roule pendant vingt heures, j'arrive  : il n'y était plus. J'appris à Bombay, au moment de m'embarquer, qu'il m'attendait à Ahmedabad... Avec les deux leaders musulmans, ma chance fut meilleure. Une même maison, d'aspect très modeste, en pleine ville indigène, abrite les bureaux du journal The Comrade, hebdomadaire anglais, et ceux du quotidien urdu Kamdard  : l'un et l'autre sont dirigés par MohammedAli. Dans la vaste salle où l'on m'introduit, un musulman fait sa prière. Les portraits du père et de l'aïeul du grand agitateur de l'Inde voisinent avec celui de lord Kitchener et une reproduction en couleur de la madone d'Hébert. Quelques étoffes brodées, des tapis. Une atmosphère lourde, un silence d'Islam, que rompt brusquement le bonjour cordial deMohammedAli. Les vêtements blancs, en tissu du pays (Kaddar), font ressortir la teinte brune de la peau ; les pieds sont nus dans les sandales de cuir. Les cheveux noirs et luisants retombent jusqu'au bas du cou. Une barbe épaisse, et déjà grisonnante, encadre le visage, qu'éclairent., derrière les lunettes, deux yeux pleins de vie et de lumière. Imaginez un Albert Thomas de plus haute taille et d'air plus majestueux. Il parle, pour moi seul, comme pour une assemblée ; sa voix puissante et bien timbrée secoue autour de nous la lourdeur de l'air. Le mouvement, la vie sont entrés ici avec lui  : quel entraîneur de foules doit être cet homme ! Voilà qu'il évoque les malheurs de l'Islam. Trente ans après la mort du Prophète, nous avions déjà cessé d'être sages. Le califat, institution religieuse, devient dynastique, monarchique, conquérant ; les intérêts spirituels sont méconnus, sacrifiés. Le châtiment ne se fait pas attendre  : c'est la discorde et le partage. Il faut que l'Islam retourne à ses
DELHI  : L'INDE ET LES ANGLAIS. 819 origines, à son premier esprit, qui n'est pas un esprit de guerre et de conquête, mais un esprit de paix et (le fraternité. Et je pense  : lui aussi ! Gandhi ramène ses hindous à trente siècles en arrière, les frères Ali font revenir l'Islam aux premières années de Mahomet  : et l'Inde docile les écoute et les comprend. Cette prodigieuse régression lui semble toute simple. Étrange peuple, pour qui le temps ne compte pas... L'apôtre continue  : L'Islam n'est pas seulement une religion  : c'est une règle de vie, c'est un idéal que nous devons répandre dans le monde entier, non par la force, mais par l'exemple et la persuasion. Rien dans l'Islam qui soit contraire au progrès. Seulement il faut s'entendre sur ce terrible mot. L'Occident se glorifie de mille inventions  : chemins de fer, télégraphe, avions, explosifs. Dans la maison de mon grand-père, des serviteurs agitaient la panka  : j'ai, moi, un ventilateur électrique. Et après `r Nous est-il venu d'Occident une nouvelle vertu ? Au point de vue de l'âme, vous n'avez rien inventé. « Le progrès occidental ? Écoutez. Au temps des Croisades, musulmans et chrétiens se sont battus pour des idées, pour une foi. Des deux côtés, en tuant les corps des infidèles, on croyait sauver leurs âmes. Aujourd'hui, l'Europe et l'Asie se déchirent pour du charbon, pour du pétrole, pour du coton. Cela vous semble-t-il plus beau ? Nous croyons, nous, que tous les hommes sont faits à l'image de Dieu, et que cette image est la même chez Adam et chez l'homme d'aujourd'hui, dans le sauvage et dans le civilisé. Le germe divin est en nous tous  : notre devoir est de le développer. Le péché, c'est, pour le sauvage, de ne pas chercher à connaître la loi, et c'est, pour le civilisé, de l'oublier après qu'il l'a connue. La pensée profonde, la mission de l'Islam, c'est de réaliser et de répandre à travers le monde l'idéal que Dieu a mis en nous. Jésus disait  : « Mon royaume n'est pas de ce monde. » Pourquoi ? Dieu réside en des sphères plus pures que la nôtre ; mais ce monde est aussi son royaume, et notre devoir est de le lui conquérir. « La grande nécessité du moment, c'est l'union. Qu'elle soit assurée par un homme, par un comité, par une assemblée, peu mous importe. Nous tie craignons nullement que l'Assemblée d'Angora, qui s'est attribué la succession du Calife, subordonne les intérêts généraux de l'Islam à ses desseins particu-



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