La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-16 15 aoû 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-16 de 15 aoû 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : veillée d'armes à Londres.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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866 REVUE DES DEUX MONDES.combattre sur des terres lointaines, contre un ennemi inconnu, 985000 de ses enfants, dont beaucoup n'étaient pas revenus. Un immense et fervent espoir avait alors traversé le continent indien. La guerre en Europe, en Asie la liberté. Les agitateurs de profession n'eurent pas loisir de spéculer longtemps sur les embarras de la puissance occupante  : si grands qu'ils fussent, ils ne l'empêchèrent à aucun moment de maintenir partout son autorité. Mais les Indiens, en contribuant loyalement, de leur argent et de leur sang, à la défense de l'Empire britannique, crurent de bonne foi payer de ce prix leur indépendance. A des promesses vagues ils attachèrent le sens précis de leurs propres revendications. Les quatorze points de l'Évangile wilsonien vinrent encore raffermir leur foi. Une moitié de l'Europe, et la plus glorieuse, s'était levée pour défendre contre l'agression allemande la liberté des nations ; l'Amérique proclamait à son tour le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. L'Inde ne douta plus que, pour elle aussi, l'heure de l'indépendance, si longtemps attendue, eût enfin sonné. Après le grand espoir, la grande déception. Par deux fois, en novembre 1917 et en août 1918, le Congrès national indien avait demandé l'introduction immédiate du régime parlementaire. Une concession aussi brusque, une réforme aussi complète n'entraient pas dans les desseins de l'Angleterre. Devant le refus du gouvernement, l'agitation se fit menaçante. Pour la contenir, on crut devoir proroger les lois exceptionnelles et temporaires (Defence of India Act) qui n'avaient été édictées qu'en raison de la guerre et pour la durée des hostilités. Les Bills Rowlatt furent présentés au Conseil législatif de Delhi, qui en demanda le retrait, sans l'obtenir (février 1919). La révolte éclata ; des émeutes se déclarèrent presque en même temps dans la capitale, à Bombay, à Lahore, à Amritsar. Un meeting, organisé dans cette dernière ville malgré la défense de l'autorité militaire, servit de prétexte à un massacre épouvan— table  : après le feu de mousqueterie ordonné par le général Dyer, dans le petit enclos oit la foule était réunie sans armes, on releva 3'79 cadavres et près de 1200 blessés. A cette nouvelle un mouvement d'indignation et de désespoir secoua l'Ijide tout entière. C'est alors que parut au premier plan de la scène politique l'homme qui, durant cette terrible crise, devait incarner en lui l'àme de tout un peuple. Gandhi se met à la tête des
DELHI L'INDE ET LES ANGLAIS. 861 révoltés, pour les détourner d'une violence que sa conscience religieuse ne reconnaît point légitime. Aux foules soulevées, qu'aveugle la haine, que brûle la soif de vengeance, il prêche, non pas, comme on Fa dit, la résistance passive, encore moins la non-résistance, mais la résistance non violente, le, Satydgraha. Nul ne doit accepter le mal, nul ne doit s'y résigner. La violence, à tout prendre, est moins mauvaise que la lâcheté ; mais ce qui vaut mieux que la violence, c'est la force d'âme) et d'amour. « Par la force d'âme et d'amour, proclame Gandhi, nous assurerons le triomphe de la vérité. » A l'injustice de l'Anglais, aux crimes du « gouvernement satanique », l'Indien ne répondra point par l'émeute et le massacre, mais par la non-coopération, par le triple boycottage des écoles, des tribunaux et des assemblées ; enfin, au besoin, par la désobéissance civile  : refus de payer l'impôt, de se conformer aux lois, etc. Pour contenir l'agitation des Hindous, le gouvernement britannique allait-il du moins pouvoir compter sur l'appui des musulmans ? Tant qu'avait duré la guerre, ceux-ci étaient demeurés fidèles ; ils s'étaient battus même contre le Turc, en Mésopotamie et en Palestine. La chute de l'Empire ottoman ne leur avait causé que peu d'émotion. Mais lorsqu'après les hostilités suspendues, ils virent les Alliés occuper Constantinople et y ramener les Grecs, destiner les terres les plus sacrées de l'Islam, non pas, comme ils l'avaient cru, aux Arabes musulmans, libérés du joug turc, mais au contrôle de nations occidentales et chrétiennes, eux aussi crièrent à la trahison et, oubliant les vieux griefs, firent cause commune avec les Hindous. Leur « désaffection » devint haine furieuse, quand l'imprudente politique de M. Lloyd George, après avoir poussé les Turcs au désespoir par les déraisonnables conditions du traité de Sèvres, lança les armées hellènes à la conquête de l'Anatolie. Les Anglais des Indes, conscients du danger, n'avaient pas manqué d'adresser à Londres des avis pressants, qui ne furent point entendus. Le 21 décembre 1919, le Congrès national, réuni à Amritsar, proclamait l'Inde solidaire de la Perse, de l'Égypte et de la Turquie, et déclarait les Hindous d'accord avec les musulmans pour revendiquer l'indépendance du Califat. MohammedAli et Chaukat Ali unissaient leurs efforts à ceux de Gandhi pour combattre le gouvernement britannique et rendre à l'Inde sa liberté. Cependant on commençait de comprendre à Londres qu'il



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