La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-14 de 15 jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie III.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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321 REVUE DES DEUX MONDES. représentent Jésus, Bouddha et quelques divinités de la religion hindoue ; plus haut, les attributs et les symboles des divers cultes et croyances forment une frise continue. Dans une niche, qu'éclaire par le haut une fenêtre invisible, une femme assise, un homme debout derrière elle, Mme Blavatska et le colonel Olcott, les fondateurs de la Société de théosophie. Des Indiens vont et viennent, en silence, portant sous le bras des livres et des papiers. Au fond de la salle, Annie Besant paraît, vêtue d'une robe et d'un manteau blancs, pieds nus. Elle répond à mon salut en joignant les mains selon l'usage hindou. Les traces évidentes d'une grande beauté se reconnaissent sur ce visage, qu'illuminent deux yeux ardents et qu'encadre une chevelure d'argent soigneusement disposée. La gràce un peu mélancolique du sourire forme avec l'énergie du regard un contraste saisissant. Elle prend place avec moi au{four d'une petite table d'osier, et tout de suite me parle de sa maison, de ce domaine d'Adyar, son royaume. Nous avons commencé petitement. Peu à peu, des ressources nous sont venues, on s'est agrandi. Quatre cents personnes vivent aujourd'hui sur le domaine ou au prochain village, paysans, employés, domestiques. Leur vie, notre vie est simple, patriarcale. « Nous avons commencé par ouvrir des écoles primaires pour les enfants sans caste, les petits parias, ceux qu'on nomme les intouchables. En fait,'I0 pour 100 de ces enfants étaient atteints de maladies contagieuses. Avant de les instruire, il fallait les guérir, leur donner l'habitude de la propreté, corriger aussi la grossièreté répugnante de leurs manières et de leur langage. Une fois supprimées, ou atténuées, les tares qui faisaient d'eux, pour les autres enfants, un sujet d'horreur et de mépris, les petits parias cessent vraiment d'ètre « intouchables ». 011 les fait admettre dans les écoles publiques ; souvent même ils exercent une bonne influence dans leurs familles. Les meilleurs d'entre eux sont dirigés vers l'école secondaire. Mais la plupart restent paysans. Au point de vue intellectuel, il n'y a aucune différence entre ces enfants et les enfants de caste  : tous les petits Hindous ont l'intelligence éveillée, la compréhension facile ; mais, entre douze et quinze ans., ils s'endorment et ne font plus de progrès.
DE CEYLAN A GOI.CON DE. 323 « L'Indien est, pair Mature ou par tradition, bon administrateur, entendu en affaire, s'il s'agit de ses petites affaires, mais terriblement ignorant de tout, le reste. Qu'oii lui donne le droit de suffrage, il en usera mal. La seule notion qu'il ait du monde extérieur, il la doit à sa prière d'hindou  : chaque matin il nomme, pour les bénir, less,1pt Villes saintes éparses dans l'Inde ; ainsi se forme eux lui une très vague idée de la grandeur et de l'unité nationales. - Comment s'explique chez l'Indien, demandai-je, cette aptitude naturelle à l'administration que vous remarquiez tout à l'heure ? - Par une tradition qui remonte aux plus vieilles origines de l'Inde, répond Mrs. Bisant. Des milliers d'années avant le Christ, ce pays vivait sous le régime du Village. Pensez, si vous voulez, au mir russe. Le village est une miniature d'État, régi par un petit conseil, où chaque chef de famille (householder) a une voix. Peu à peu les villages se groupent par dizaines, par centaines ; et l'on voit se former des provinces, des royaumes, des empires. Mais c'est toujours le Village qui reste l'unité administrative. Les anciennes chroniques parlent d'un roi, à qui son favori, voulant établir sa domination sur un groupe de villages, demandait des pouvoirs. a Des pouvoirs ? répondit le roi, je n'en ai pas. Je ne suis que leur protecteur. Lorsque les bons citoyens sont maltraités par les méchants, ils m'appellent, pour les rétablir dans leur droit. » « Ce régime millénaire et bienfaisant devait être complètement détruit par la Compagnie des Indes, qui attribua aux individus, moyennant une redevance, des parcelles de terre en toute propriété. Pour régénérer l'Inde, nous voulons rétablir l'organisation qui a fait jadis sa grandeur et sa richesse. Le projet de « Constitution pour l'Inde » que nous avons élabore et (lusera presenté à la Chambre des communes, repose tout entier sur la restauration du Village, comme base du système administratif (1). Pour la résurrection de l'Inde, il ne faut compter que sur le peuple indien. Je sais bien qu'en Europe on le croit impuissant, parce qu'on ne con muait de lui que ses divisions et ses fai- (1) Ce projet est connu sous le nom de « Commonwealth of Inclia Bill ». Discuté et approuvé par la Convention nationale. Cawnpore, le 14 avril 1925, il fut envoyé en Angleterre, d'où il n'est pasrcy nu



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