La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-14 de 15 jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie III.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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306 REVUE DES DEUX MONDES. notre ère. Plus d'un millénaire de prospérité et de gloire, attestées par la magnificence et l'étendue de ces ruines fabuleuses. Les archéologues y ont reconnu deux cités, bâties côte à côte, et dont la superficie était au moins égale à celle de Londres. Mais les invasions tamiles passèrent là-dessus comme des ouragans destructeurs ; et après elles, lentement la forêt a reconquis le terrain que lui avaient dérobé les grands bâtisseurs cingalais. C'est l'heure du bain. Les deux bassins sacrés, jadis réservés aux ablutions des prêtres, sont envahis par une troupe d'adolescents rieurs, qui.plongent, reviennent sur l'eau et jouent à se poursuivre comme des dauphins. Puis l'ombre descend sur les lacs, et tout retombe dans le silence. Je ne veux pas gagner l'hôtel, sans avoir contemplé l'arbre vénérable que la princesse, Sanghamitta, soeur de Mahinda, apporta elle-même de l'Inde deux cent cinquante ans avant notre ère, et sur lequel ont veillé depuis lors une suite ininterrompue de prêtres-gardiens.'Le Bo-Tree, comme l'appellent les Anglais, est un rejeton du figuier à l'ombre duquel Bouddha, fuyant la splendeur du palais de son père, s'assit, médita et eut sa première révélation. Au pied de l'arbre sacré, un autel circulaire est encombré de petits cierges et de lampes allumées ; des guirlandes de jasmin baignent dans les flaques de lait répandu en libation ; le mélange des odeurs est inoubliable. Sans pénétrer dans le sanctuaire, des femmes vident leurs conques pleines d'huile de coco dans un large entonnoir, qu'un tuyau fait communiquer avec l'autel. Un bonze gras en robe jaune reçoit mon offrande et me reconduit jusqu'au seuil avec force révérences et bénédictions. L'hôtel d'Anouradhapoura est un chalet rustique au milieu d'un grand jardin. Ce jardin n'est séparé de la forêt que par quelques fils de fer. Quand je sors de ma cellule, habillé pour le diner, tout, autour de moi, a disparu  : c'est la nuit. Mais quelle nuit ! Je ne vois rien ; j'écoute. Une harmonie, d'abord confuse, s'élève de la terre jusqu'à mes oreilles, qui peu à peu, attentives et ravies, en distinguent les timbres. Des myriades de petites voix bruissent, murmurent, chantent un hymne doux et puissant. De toutes parts, à tous les étages de l'ombre, éclatent des musiques invisibles et si proches que leur aile vous frôle, tandis que, venues de très loin, des ondes plus,
DE CEYLAN A GOLCONDE. 301 graves soutiennent cette divine chanson d'une basse atténuée et recueillie. Du jardin à laï jungle, de la terre au firmament, les mille sons du concert merveilleux s'appellent et se répondent. Ivre de vie, débordant d'amour, l'immense nuit chante. Une luciole coupe les ténèbres d'un trait de feu, d'autres la suivent, minces fusées qui montent et descendent d'un bond. Je lève les yeux  : d'un ciel profond, transparent, aux lointains infinis, tombe la lumière bleue des étoiles. A travers la ramure en éventail d'arbres gigantesques, on voit scintiller des astres. Insensiblement se révèlent les masses d'ombre qui encadrent le ciel ; le jardin, la forêt reprennent leur figure. A la hauteur des buissons, des feux s'allument  : ils éloigneront de notre asile civilisé les hôtes de la jungle, sauvages visiteurs. Trois oups de gong rompent d'une affreuse dissonance le merveileux concert de la nuit. LES VILLES ENDORMIES La visite des ruines est une promenade dans un paradis tertre. Les geais bleus perchés sur les colonnes ne fuient point'approche des hommes, se sentant protégés par une loi divine, et les singes assis autour des arbres accourent parfois jusqu'au bord du chemin, comme pour dévisager l'intrus qui s'est aventuré dans leur domaine. Car les palais, les temples, les couvents sont devenus le royaume des singes. On en trouve d'installés jusque sur ces pierres lunaires qui servent de seuil aux demeures divines ou, royales. Une dalle de granit semicirculaire est divisée en trois segments concentriques ; treize/quadrupèdes, treize oiseaux, quelquefois treize fleurs sont disposés en procession ou en guirlande, figurant les treize lunes de l'année bouddhique. Il arrive que les lunes soient remplacées par des demi-lunes, ce qui double le nombre des symboles. (1). Rien qui ressemble davantage à l'Étable des Éléphants que le Pavillon de la Reine. Mon guide s'y embrouille, et, pour prendre sa revanche, m'emmène très loin, à travers des marécages, jusqu'à un terrain que l'on vient de fouiller. Je reconnais les fondations de deux grands monastères  : les cellules (I) Les douze mois ordinaires (nidja) et le mois intercalaire (adhika). Je ne vois pas d'autre explication de ces nombres treize et vingt-six.



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