La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-14 de 15 jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie III.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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378 REVUE DES DEUX MONDES. renommée », et l'attachement qu'avaient pour la France les diocésains de Mgr Augouard, les induisit à déclarer, d'un mot profondément touchant, qu'ils « ne voulaient pas changer leur coeur ». Ils allaient donc, plutôt, changer de résidence l'évêque, tout endolori par l'amputation de son vicariat, avait la consolation de constater que, dans la vallée de la Likouala Mossaka, les chrétiens de la rive devenue allemande abandonnaient leurs nombreux arbres fruitiers, leurs belles plantations de manioc et de bananes, leurs superbes cases en pisé, pour passer sur la rive restée française ; il avait la consolation d'entendre les chefs païens du territoire cédé à l'Allemagne dire à leurs esclaves chrétiens  : « Vous autres chrétiens, vous êtes désormais les enfants de Dieu et des Pères ; nous n'avons plus aucun pouvoir sur vous. Restez donc ou partez comme vous l'entendrez. » La liberté de l'esclave, chère à Mgr Augouard, recevait ainsi comme une dernière consécration  : l'esclave pouvait choisir la souveraineté européenne à laquelle, spontanément, appartiendrait sa fidélité. L'aigle noir n'allait pas longtemps planer sur le territoire dont Mgr Augouard déplorait l'abandon ; la grande guerre devait y ramener le drapeau de la France. La tourmente européenne eut, jusque dans le lointain vicariat de Mgr Augouard, des répercussions profondes et cruelles. Les ressources qu'il recevait d'Europe allaient diminuant  : il dut un jour, pour faire vivre ses missions, céder le Léon XIII à l'État belge. Un certain nombre des noirs appelés sous nos drapeaux mouraient pour la France, et leurs enfants tombaient à la charge des missionnaires. Dans Brazzaville et dans les villages, les mulâtres errants se multipliaient, « lâchement abandonnés par des parents dénaturés ». La vue de ces orphelins de guerre, de ces jeunes filles mulâtres « fatalement vouées à la prostitution », serrait le coeur du prélat  : il obtenait que la France élevât deux grands bâtiments pour abriter ces deux catégories d'épaves ; mais c'était à lui de les nourrir. Il assumait cette charge nouvelle, et l'un de ces bâtiments porte aujourd'hui le nom d'orphelinat Augouard. IX Sa santé délabrée, en mai 1919, le contraignait d'aller chercher en France un peu de repos  : il y rentrait avec le titre
MONSEIGNEUR AUGOUARL. 379 d'archevêque, que lui avait conféré lîeiioit XV on 1915. C'est de France qu'au début de 1920 il adressait à Rome, au préfet de la Propagande, un rapport qui demeure comme le bilan suprême de son action, et que le baron Jehan de Witte a eu la très heureuse idée de reproduire, au terme de son livre. Mgr Augouard y donnait la statistique du personnel de soir vicariat  : vint-cinq Pères, quinze Frères et treize religieuses, aidés par cent sept sous-maîtres indigènes qui, dans quatrevingt-deux écoles, instruisaient six mille cinq cents enfants. Il montrait ce tout petit essaim d'apôtres aux prises avec la diversité d'une trentaine de langues. « Déjà, expliquait-il, nous avons fait des travaux (catéchismes, lexiques, grammaires), en quatorze langues différentes, et nous sommes à peine à la moitié. Pour remédier à ce véritable fléau, nous cherchons à réduire ces langues à deux principales, l'une pour le Nord, l'autre pour le Sud. En attendant, et malgré certains avis contraires, nous avons tout intérêt à enseigner la langue française dans nos écoles pour que, dès leur arrivée, nos jeunes missionnaires puissent faire du ministère. Nous répandons en même temps l'influence de la mère-patrie. » Il parlait au préfet de la Propagande de ces fidèles qui, pour venir à la messe chaque dimanche, faisaient parfois quinze kilomètres à pied ; de ces cinq mille chrétiens qui, le› jours de fête, s'acheminaient vers la cathédrale de Brazzaville et dont une moitié étaient forcés de rester dehors ; du millier. de communiants que l'on voyait dans cette cathédrale, chaque dimanche matin. L'évangélisation avait été lente, mais les fruits en étaient durables. « Dans mon vicariat, déclarait-il, i'ai toujours eu pour principe de préférer la qualité à la quantité. Nous imposons trois années de catéchuménat  : et ce n'est pas exagéré, pour amener d'invétérés païens aux pratiques de la foi chrétienne. » Déjà cette chrétienté fraîchement émoulue de la barbarie donnait deux mille cinq cents francs d'aumônes pour la Propagation de la Foi et la Sainte Enfance, et se plaçait, à cet égard, au premier rang des missions d'Afrique. Et déjà se préparait, de loin, un sacerdoce noir  : il y avait en 1920 seize élèves au séminaire de Brazzaville, et deux noviciats existaient pour les Soeurs et les Frères indigènes. « Avec mes soixante-sept ans d'âge et mes quarante-deux années de vie africaine équatoriale, concluait Mgr Augouard, m



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