La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-14 de 15 jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie III.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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376 REVUE DES DEUX MONDES. astreignait les noirs à payer l'impôt ou à fournirle caoutchouc. Mais puisque l'Europe apportait le Christ, c'était tenir au bon renom du Christ, que de tenir au bon renom de l'Europe. On l'avait vu, un jour de 1900, aller jusqu'au Palais royal de Bruxelles, pour signaler à Léopold II les abus qui risquaient de compromettre sa grande oeuvre congolaise ; et le Roi avait terminé l'audience, d'abord un peu froide, par certains aperçus que Mgr Augouard jugeait « marqués au coin du véritable génie ». La Mission de Brazzaville et le Palais royal de Bruxelles étaient demeurés en contact, et Léopold II avait prié Mgr Augouard de lui faire connaître les excès coloniaux que pouvaient commettre les Anglais. Ainsi grandissait l'ascendant du prélat  : il était celui dont on attendait des verdicts d'équité, celui qui veillait, qui s'interposait, qui pacifiait. Il joua ce rôle encore, en 1905, lorsque Brazza, peu de mois avant de mourir, revenait au Congo pour une émouvante enquête, qui créait dans la colonie un douloureux état de tension  : en dépit des divergences qui le séparaient alors de Brazza, on vit Mgr Augouard réussir à conjurer certains heurts, sans rien sacrifier, ni de la haute estime qu'il jugeait due à l'administration de M. Gentil, ni du respect qu'il gardait pour le glorieux passé de Brazza, « ce vaillant pionnier, dira-t-il plus tard, qui, malgré certaines idées paradoxales, possédait un grand coeur ». Lorsque, en 1908, tous les esprits, à Bruxelles, se demandaient s'il convenait que l'État belge acceptât le Congo comme colonie, Mgr Augouard, de passage dans cette ville, était avidement consulté par les hommes politiques ; à la table de M. Davignon, ministre des Affaires étrangères, plusieurs d'entre eux l'entendaient donner des chiffres tragiques sur le nombre des victimes qu'avait faites parmi les noirs la pénétration européenne. « Exploiter le noir et profiter des richesses naturelles de son pays, insistait-il, ce n'est pas là vraiment le civiliser ; il ne faut pasoublier, surtout, le point de vue moral »  : il mettait son espoir dans les catholiques belges pour faire prévaloir cette préoccupation. Trois ans plus tard, en réponse à la violente campagne déchaînée par M. Vandervelde contre les « fermes-chapelles » organisées par les Jésuites sur la rive gauche du Congo, la voix de Mgr Augouard s'élèvera pour dire aux Belges  : « J'ai vu les missionnaires, et je me permets de vous dire qu'en les attaquant comme on l'a fait, on a jeté de la boue sur votre dra-
21iONSEIGNEUR AUGOUARD. 377 peau. » Il savait qu'en matières congolaises l'opinion publique universelle lui reconnaissait une autorité, et il se fût reproché de n'en point user pour redresser les erreurs ou pour redresser les torts. Le christianisrie, représenté par Mgr Augouard, servait de truchement entre la race blanche et la race noire pour celle-ci, il devenait un précepteur ; auprès de celle-là, parfois, il agissait en intercesseur ; il défendait à la barbarie de faire obstacle à la civilisation, et à la civilisation de se souiller par des barbaries. VIII Le 15 novembre 1911, l'Église missionnaire, dans la personne de Mgr Augouard, comparaissait devant la Commission des Affaires étrangères de la Chambre des députés. Il n'avait fait qu'un bond, de Brazzaville à Paris, lorsqu'il avait appris que le gouvernement français voulait abandonner à l'Allemagne une partie de son diocèse. La cession avait été signée au début de novembre ; les Chambres devaient la ratifier. Les noirs, là-bas, avaient dit à Mgr Augouard  : « Qu'avonsnous donc fait au grand commandant pour qu'il nous vende ainsi aux Allemands sans nous prévenir et sans demander notre consentement ? Le pays des blancs n'est donc plus le pays de la justice, comme on nous l'avait dit ? » Mgr Augouard venait répéter au Palais Bourbon ces propos des noirs. Il représentait « l'amertume des vieux Congolais, dont le territoire si bien fécondé par nos sueurs et notre sang passait en pleine paix à l'Allemagne ». Il montrait au loin des « parents éplorés, qui l'avaient supplié d'exhumer les corps de leurs enfants pour les transporter en terre française où ils pourraient dormir leur dernier sommeil à l'abri de la croix et du drapeau tricolore ». : « La voix de l'évêque trembla, racontait ensuite le comte Albert de Mun, quand il parla des noirs peu à peu gagnés à notre influence et déjà tout émus parce que le bruit courait dans les villages que le nouveau commandant allait être le Germain, le maître à la rude renommée. » Et Mgr Augouard constatait qu'en l'écoutant « les plus farouches socialistes euxmêmes rendaient hommage au patriotisme des missionnaires ». La maîtrise du Germain sur 270 000 kilomètres carrés de notre colonie fut ratifiée par le Parlement. Mais sa « rude



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