La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-14 15 jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-14 de 15 jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 136 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie III.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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370 REVUE DES DEUX MONDES. envelopper mon cadavre ; vous ne prendrez pas une corde pour me ficeler, une liane de la forêt suffira. » D'un seul élan, dans la personne de cette jeune fille, la barbarie s'était élevée jusqu'aux cimes de l'ascétisme ; et celle qui naguère demandait avec angoisse si les noirs pouvaient aimer Dieu comme les blancs, servait d'exemple à Ilgr Augouard pour montrer aux blancs de la mère patrie comment Dieu devait être aimé. A vue d'oeil, la jeune chrétienté s'outillait. Elle avait désormais ses ascètes, ses apôtres, j'allais dire ses mystiques, originaires du terroir ; elle s'animait d'une vie sacramentelle, s'éprenait des liturgiques allégresses  : elle recueillait les éloges du sultan Ethinan, du haut Uubanghi, qui, interrogé par le gouverneur général sur ce qui l'avait frappé dans Brazzaville, répondait aussitôt  : « C'est la mission' ; ce que j'y ai vu est vraiment admirable » ; elle enthousiasmait le prince Albert, futur roi des Belges, qui derrière lui faisait solennellement s'acheminer vers la mission de Brazzaville les autorités civiles, et qui saluait en Mgr Augouard le doyen des colons congolais. V Un troisième vapeur, plus grand et plus alerte que ses devanciers, le PieX, s'inaugurait en 1909, sorte d'église ambulante sur laquelle, chaque matin, huit messes se disaient. « Quelle consolation, écrivait le prélat, de penser que le sang du Christ était répandu tout le long de nos grands fleuves, et sanctifiait ainsi les eaux, autrefois témoins de tant de crimes et de brigandages ! » Il apprit un jour que cette consolation lui coûterait quatre-vingt-dix francs par an  : telle était la taxe dont le Pie X était frappé par de trop zélés fonctionnaires du fisc. L'évêque qui fièrement s'intitulait « fondateur de vingtquatre écoles gratuites » pardonnait à ces malveillants qui ne savaient ce qu'ils faisaient, non plus que ne le savaient, à Paris, d'autres malveillants qui, depuis 1908, lui avaient supprimé toute subvention pour ses écoles. « Dans toutes nos stations, avait-il écrit dès 1902, le premier soin du missionnaire est d'ouvrir une école de français, car c'est le principal et je dirai le seul moyen de nous concilier les populations et de les amener à l'amour de la France. Toutes les populations qui parleront notre langue se rappro-
MONSEIGNEUR AUGOUARD. 371 cheront nécessairement des Européens, tandis que les autres s'éloigneront de nous. Et ce que j'avance est tellement vrai, que seuls les chefs qui avaient appris chez nous le français ont consenti à payer l'impôt, tandis que les autres se sont enfuis dans la brousse pour se soustraire à cette obligation. » Même grevées d'impôts ou rayées du budget, les embarcations et les écoles de Mgr Augouard allaient continuer leur action civilisatrice, glorieuse pour la France et avantageuse pour la France. Une des premières promenades du Pie X l'amena vers ce village, jadis si redouté, où Bétou, le frère de sang de Mgr Augouard, achevait de vieillir  : deux cents sauvages, à genoux, requéraient et obtenaient de l'évêque qu'il laissât trois Pères dans une mission nouvelle qui s'appellerait Saint- Jean-Baptiste de Bétou ; désormais, comme il le consignait en termes triomphants, « la Croix prenait la place du plus féroce cannibalisme » ; et les développements mêmes que prenait l'évangélisation amenaient le Saint-Siège, en 1910, à ériger les missions du Haut-Oubanghi en une préfecture apostolique spéciale, la préfecture de l'Oubanghi-Chari. Même grevées d'impôts ou rayées du budget, les embarcations et les écoles de M. Augouard allaient continuer d'enseigner assidûment la dignité de l'homme, la nécessité du travail, le respect dû à la femme, la sainteté du mariage, et d'honorer la langue française en l'empruntant pour cet enseignement. Un jour, un des catéchistes du vicariat fut arrêté et maltraité par un chef païen ; il fallait en finir, disait ce chef, avec « les manigances des blancs qui empêchaient de tuer les esclaves ».. Il ne déplaisait pas à Mgr Augouard d'être ainsi défini, classé, catalogué, comme un protecteur de l'esclave ; et l'une des excursions qu'il préférait, au cours de ses immenses tournées apostoliques, était celle qui, non loin de la mission de la Sainte-Famille, le conduisait au « village de liberté » fondé par les missionnaires, et baptisé Saint-Henri, du nom d'Henri Wallon, l'un des instigateurs de la Société antiesclavagiste. Il y avait là toute sorte de petits négrillons, arrachés à la servitude ; Mgr Augouard se plaisait à venir au milieu d'eux ; ils étaient à ses yeux, quelques années seulement après la pénétration de l'Évangile, les témoins authentiques de l'immédiate réalisation de la promesse évangélique  : «. La vérité vous délivrera 1 » Et l'on devine quelle était sa joie, lorsque ja



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