La Revue Des Deux Mondes n°96-13 1er jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-13 1er jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-13 de 1er jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 145 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie II.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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120 REVUE DES DEUX MONDES. catholiques, est quelque chose de très vague et de très rudimentaire, et que, sauf de rares exceptions, le clergé copte, ignorant, grossier et corrompu, se montre aussi incapable d'action que de résistance. L'union des Coptes et des musulmans a beaucoup moins surpris les Égyptiens que les Européens. Observé de près, le phénomène est loin d'offrir le caractère d'exceptionnelle gravité qu'aurait, par exemple, aux Indes, l'union des musulmans et des Hindous. La minorité copte peut jouer un rôle important dans la vie économique de l'Égypte  : la vie politique restera toujours dominée par la majorité musulmane. LES OPINIONS DU CHEIK ABD-ER-RAZEK Cependant, parmi les observateurs les plus avertis des choses égyptiennes, plusieurs dénoncent avec insistance le déclin rapide de l'influence religieuse dans la vie sociale et politique. « Que reste-t-il ici de l'Islam ? me disait l'un d'eux. Le droit ? il est européanisé, sauf en ce qui touche le statut personnel. La religion proprement dite ? elle perd du terrain ici comme en Turquie. L'Islam ne sera tantôt plus en Égypte qu'une littérature et, si l'on veut, une philosophie. Le mouvement national d'aujourd'hui est indépendant de tout mouvement religieux. » Un autre ajoutait  : « Vous êtes sous l'impression de votre visite à El-Azar, le cerveau de l'Islam, le centre où l'élite de chaque peuple musulman vient chercher sa pâture religieuse et intellectuelle. Mais quelle pâture ! La vieille Université, avec ses vastes portiques, sa bibliothèque, ses collèges, ses dortoirs, ses dix mille étudiants de toutes nations, peut encore frapper l'imagination du touriste. Mais l'influence de ses professeurs est de plus en plus réduite. Croyez-moi, El-Azar n'est plus aujourd'hui qu'un objet de musée. » Ces affirmations me laissaient très sceptique. L'empreinte religieuse est si profonde sur un peuple, et les deux sentiments, religieux et national, si difficiles à distinguer l'un de l'autre dans une âme orientale 1 Certes, je ne m'attendais pas à trouver le mouvement pour l'indépendance dirigé par des mystiques. Mais il me semblait impossible que, croyants ou non, les leaders du nationalisme égyptien fissent abstraction du facteur religieux, Ces étudiants, transformés tour à tour en propagan-
L'INQUIÉTUDE DE LORIENT. 121 distes et en émeutiers, n'étaient-ils pas sous l'influence directe des ulémas ? El Azar n'était-il pas toujours, non seulement le phare de l'orthodoxie musulmane, mais encore le vivant foyer du particularisme oriental ? L'incident qui éclata au Caire en septembre dernier a justifié quelques-uns de mes pressentiments. Un professeur d'El Azar, le cheik Aby Abd-er-Razek, publie un petit ouvrage  : Étude sur le Califat, at, le gouvernement et l'Islam. Cette brochure attire en même temps l'attention du monde religieux et celle du monde politique. Le Palais s'émeut des opinions qu'elle expose. Le Roi exige la destitution de son auteur. Le ministre de la Justice, se retranchant derrière le statut organique d'El Azar, refuse de prendre une mesure qu'il juge illégale. Le Roi révoque par décret le professeur et le ministre. Deux autres membres du Cabinet, qui sont inscrits, comme le ministre de la Justice, au parti libéral-constitutionnel, se solidarisent avec leur collègue. Le ministre de l'Intérieur, Sedky pacha, qui voyageait en Europe, envoie aussitôt sa démission. Voilà le Cabinet par terre. Le président du Conseil, Ziwer pacha, était à Paris. Rappelé d'urgence, il parvient, tant bien que mal, à mettre sur pied un nouveau ministère. Mais les libérauxconstitutionnels font désormais cause commune avec les partisans de Zagloul et les nationalistes. C'en est fait de la coalition si péniblement formée par Ziwer et Sedky. Les deux associés de la veille sont devenus mortels ennemis. Quelques mois encore, et Sedky ira demander lui-même à la Résidence britannique la tête de Ziwer. Un nouveau cartel est né, qui mettra bientôt en échec la politique du Palais et celle du gouvernement. Et pourquoi tout ce grabuge ? à cause du petit livre d'un cheik d'El Azar ! Qu'avait donc pu écrire Abd-er-Razek ? je m'en suis enquis dès mon retour en Europe. Exploitant largement les travaux des savants occidentaux, et en particulier ceux de l'ItalienC. A. Nallino et de l'Anglais sir Thomas W. Arnold (1), le professeur d'El Azar essaye de démontrer, tantôt à la lumière (1)C. A. Nallino, Appunti sulla natura del Califfato in genere e sul presunto Cali ffato ottomano ; Rome, 1907. —Sir Thomas W. Arnold, The Caliphate ; Oxford University Press, 1924. — Abd-er-Razek ne cite expressément que cette seconde source. Les emprunts faits par le professeur égyptien à ces deux ouvrages m'ont été signalés par M. Kuentz, professeur à l'Université égyptienne du Caire.



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