La Revue Des Deux Mondes n°96-13 1er jui 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-13 1er jui 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-13 de 1er jui 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 252

  • Taille du fichier PDF : 145 Mo

  • Dans ce numéro : mémoires, partie II.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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118 REVUE DES DEUX MONDES. parole. Professeurs et étudiants ont fait dans toute l'Égypte une propagande intense en faveur du mouvement national. Une députation d'ulémas a même adressé à la Résidence britannique un appel, où les droits souverains de l'Égypte étaient formellement revendiqués. Nous ne pouvions.pas faire davantage. — Comment l'union a-t-elle pu s'établir, entre Coptes et musulmans ? - Pour justifier leur occupation, les Anglais avaient invoqué, entre autres prétextes, la nécessité de protéger la minorité copte contre ce qu'ils appellent notre fanatisme. En réalité, ils la protégeaient malgré elle. Nous avons dit aux Coptes  : venez avec nous, vous serez beaucoup mieux garantis. Les Coptes ont fait cause commune avec nous, d'abord, peut-être, pour des raisons d'intérêt, puis par patriotisme et parce qu'ils ont compris la solidarité qui devait unir tous les Égyptiens. MUSULMANS ET COPTES Cette « union sacrée » entre Coptes et musulmans d'Égypte, subitement déclarée, avait causé dans les milieux européens, et surtout parmi les Anglais, une véritable stupeur. Un beau matin, on avait vu sortir de la mosquée d'El Azar un immense drapeau égyptien, sur lequel figuraient, affrontés et brodés d'or pareil, une croix et un croissant. Suivi d'un cortège où musulmans et Coptes étaient mêlés, ce singulier emblème fut porté en procession par les rues du Caire. Vers le même temps, des prêtres coptes étaient invités à haranguer le peuple dans les mosquées, tandis que des imans allaient prêcher dans les églises coptes. Une commune aspiration à l'indépendance, un sentiment national exaspéré rapprochaient deux éléments qu'avaient longtemps dressés l'un contre l'autre, non seulement des fois religieuses différentes, mais aussi maintes rivalités d'ordre social et économique. C'est à peine si l'on compte 800 000 Coptes en Égypte, sur une population totale de quatorze millions. Mais cette minorité est très compacte et relativement plus cultivée que la majorité musulmane. Tandis que les fellahs sont pour la plupart agriculteurs, les Coptes sont artisans, commerçants et, quand ils peuvent, fonctionnaires. Ayant appris à lire, à écrire, à calculer dans les écoles du Patriarcat, le Copte s'est aisément imposé
L'INQUIÉTUDE DE L'ORIENT. 119 comme écrivain public, comme comptable, comme intendant il joue à peu près en Égypte le rôle que jouait naguère en Turquie l'Arménien. Mais, bien que beaucoup d'entre eux se fussent distingués dans les fonctions publiques par leur exactitude, leur assiduité au travail, et même par leur talent, les gouvernements qui so succédèrent en Égypte avaient toujours interdit aux Coptes l'accès aux grades supérieurs de la hiérarchie administrative. Cet ostracisme servit de prétexte à plus d'un conflit. Réunis en congrès national, les Coptes réclamèrent pour leur communauté un certain nombre de gouvernorats, préfectures, sous-préfectures, etc... Un congrès musulman, convoqué aussitôt après, protesta contre ces exigences. Le gouvernement trancha le différend en attribuant aux Coptes un nombre de places proportionnel à leur importance numérique, c'est-à-dire un peu inférieur à celui dont ils avaient disposé jusqu'alors. D'où de nouvelles colères, qui, dans certaines villes, se traduisirent par des rixes violentes et même par des commencements de massacre. En 1919, lorsque prit corps, sous l'effort de Zagloul et de ses amis, le nouveau mouvement national égyptien, les Coptes figurèrent au premier rang des champions de l'indépendance. Le caractère intransigeant, exclusif qu'ils doivent à leur religion et aux longues persécutions qu'ils ont subies, se manifesta avec force et éclat dans les campagnes d'agitation populaire ; les chefs coptes renchérissaient encore sur les leaders musulmans en fait de revendications nationales ; ils les dépassaient en violence. Saad Zagloul avait toujours marqué pour les Coptes une sympathie très vive. Lorsqu'il fut chargé de former un cabinet, il y fit entrer le plus remarquable de leurs représentants, Wacyf Boutros Ghali  : c'était la première fois qu'on voyait un Copte faire partie du gouvernement. Tous les musulmans ne partagent pas à l'égard des Coptes les sentiments de Zagloul Pacha. Plusieurs m'ont représenté leur zèle nationaliste comme l'effet d'un simple calcul  : calcul de gens qui, n'ayant pas grand chose à perdre, ont beaucoup à gagner. Si le mouvement national est couronné de succès, les Coptes pourront revendiquer leur part de gloire ; s'il échoue, leur sort n'en deviendra ni meilleur ni pire. En réalité, le rapprochement semble avoir été d'autant plus facile, que le christianisme des Coptes égyptiens.. qu'ils soient orthodoxes ou



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