La Revue Des Deux Mondes n°96-10 15 mai 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-10 15 mai 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-10 de 15 mai 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : pages de gloire au Maroc.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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4C2 REVUE DES DEUX MONDES. même de profondeur, ne sont jamais poussées à fond  : elles sont jetées négligemment en passant, effleurées plutôt que formulées ; il est extrêmement rare que l'écrivain ait l'air de soupçonner les conséquences qu'on en pourrait déduire, les liaisons qu'elles entretiennent avec des idées voisines ; cet homme, qu'on a si souvent travesti en un pénétrant « penseur », n'avait à aucun degré l'esprit philosophique. Notez aussi que ses idées sont singulièrement contradictoires  : il n'est peut-être pas une seule question sur laquelle il n'ait, et à plus d'une reprise, plaidé tantôt le pour, et tantôt le contre. Et- ce ne sont pas là seulement les variations, après tout légitimes, d'un esprit qui a évolué au cours de son existence. A la même époque, dans le même livre, parfois dans la même page, il exprime des opinions qui sont exactement le contre-pied les unes des autres. De là le caractère ambigu de tous ses livres. Son oeuvre est un rare modèle d'incohérence intellectuelle, et il serait aussi vain d'en dégager une doctrine que de vouloir ramener à une rigoureuse unité la pensée profonde d'une assemblée parlementaire. Dira-t-on qu'un romancier, un écrivain d'imagination n'est point un philosophe, qu'il n'est point tenu d'avoir un système, et qu'on ne saurait exiger de l'auteur de nais la rigueur logique et la force dialectique d'un Spinoza ? Mais d'abord, c'est oublier qu'Anatole France a voulu être et qu'il a été autre chose qu'un simple conteur. A ne voir d'ailleurs en lui que l'auteur d'oeuvres romanesques, est-ce qu'il ne nous donne pas la constante sensation d'une pensée fuyante, incertaine, qui s'abandonne aux fugitives impressions du moment, et qui jamais ne domine sa matière et ne lui impose sa forme originale ? Un Corneille, un Racine, un Molière, — de purs artistes cependant, — ont une conception déterminée de l'homme et de la vie ; elle est enveloppée dans leur oeuvre ; il n'est pas malaisé de l'en dégager et même de l'exprimer en formules abstraites.%ien de tel chez Anatole France  : il n'a que de furtives velléités doctrinales, simples heurs brillantes et bien vite éteintes. Il n'a, en face des personnages qu'il dessine, ou des questions qu'il effleure, aucun de ces grands partis pris impérieux qui distinguent et classant les personnalités paissantes. Jamais on ne sent en lui l'omniprésence d'une pensée vigoureuse qui s'ell'orce de pénétrer au coeur de la réalité et de lui arracher son secret. Sa rêverie s'est jouée à la surface des choses, et il a dissimulé sous des sourires l'inconsistance de sa méditation. Il y a un trait par où la personnalité d'Anatole France semble
REVUE LITThIAIRE 463 dépasser singulièrement le niveau moyen de la commune humanité : C'est celui que M. Brousson a copieusement développé clans son livre. On aurait quelque scrupule à insi,tE,r sur cette sensualité débordante, si l'historien de M. Bergerel n'avait pris un malin et profitable plaisir â l'étaler dans presque tous ses outrages. Tantôt en son nom et tantôt au nom de ses héros, il s'est fait l'apologiste narquois et complaisant des amours faciles, et, - pourquoi ne pas appeler les choses par leur nom ? — du libertinage. Volupté, volupté qui fus jadis mattresse Du plus bel esprit de la Grèce, Ne me dédaigne pas, viens t'en loger chez moi... Ces vers de La Fontaine auraient pu être sa devise ou son cri de guerre. Parmi nos écrivains dits « gaulois », il a été l'un des plus gaulois. 11 a fait gaillardement sa partie dans le choeur de ceux qui semblent avoir pris à tâche de répandre sur la France des idées fausses à l'étranger. Nul doute que son hostilité à l'égard du christianisme n'ait là son essentielle origine. Dès l'époque des Nones corinthiennes, c'est ce qu'il laissait trop clairement entendre. En recevant ce poème, George Sand, dans une lettre que Mme Pouquet vient de publier, ne félicite-t-elle pas l'auteur d'avoir dénoncé « l'ocuvre malsaine du christianisme », d'avoir « frappé ce mensonge en plein coeure, d'avoir « vengé la vie de cette doctrine de mort » ? Elle l'encourageait à continuer. Anatole France ne lui a que trop fidèlement obéi. Plus il vieillissait et plus il aimait et célébrait « la vie ». Ne nous hâtons d'ailleurs peut-être pas trop de conclure à une foncière disposition de nature, à un trait de caractère ou de tempérament. M. Jacques Roujon nous avertit qu'il entrait dans tout ceci beaucoup de littérature. « La sensualité chez Anatole France, écrit M. Roujon, est une affaire, non de tempéérarnent, mais d'intelligence ; ce quil aime à caresser, ce sont des images et des idées. Il les caresse d'ailleurs fort bien. » Oui certes. Ce qui est sûr, c'est que même si la disposition voluptueuse était chez lui naturelle et innée, il l'a subtilement exploitée et développée, il en a redoublé les effets par la réflexion et le procé dé littéraire. *** Car il y a en lui beaucoup de procédé littéraire. Il était essentiellement un alexandrin, je veux dire un de ces artistes, souvent exquis d'ailleurs, qui suppléent par l'étude et par l'art, et quelquefois par



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