La Revue Des Deux Mondes n°96-10 15 mai 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-10 15 mai 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-10 de 15 mai 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 143 Mo

  • Dans ce numéro : pages de gloire au Maroc.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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368 REVUE DES DEUX MONDES. évêque espagnol prend le pas sur lui et l'occupe. Ainsi est-il privé d'un colloque nocturne avec le grand fantôme  : « L'évêque espagnol a été seul en mesure d'entretenir cette nuit-là l'ombre de Bonaparte, et le lendemain matin, sa figure reposée, son air placide, ses yeux ternes, attestaient suffisamment que la conversation n'avait pas troublé longtemps son sommeil ecclésiastique. » Jérusalem ne lui apporte qu'une immense déception. Quelle distance entre Chateaubriand, Lamartine, Michaud et ce criti que averti et sans bienveillance ! « Je puis attester, écrit-il, après avoir donné la page célèbre de Chateaubriand, que plus on a lu de descriptions de la ville sainte, plus on est péniblement surpris en l'apercevant. La seule chose qui frappe le regard, c'est une série de dômes, de constructions massives, d'églises russes, d'asiles juifs, d'hôpitaux et d'écoles de toutes nationalités, de bâtiments difformes qui dominent la véritable Jérusalem et la cachent presque complètement. A la place du désert, des routes poudreuses respirant l'épouvantement et la mort, on traverse un chemin bordé de cabarets, aux enseignes en français et en italien  : Café du Jourdain. A la Mer Morte, restaurateur, donne à boire et à manger. A la place d'un camp de cavalerie turque dans toute la pompe orientale, on aperçoit, arrêtés à la porte de la ville, des groupes de moukres (conducteurs de mulets), des mendiants, des, juifs, des chevaux et des chameaux, dans toute la saleté de l'Orient qui est non moins éclatante que sa pompe. Enfin, à la place d'un guide s'enfonçant au galop de son cheval vers El Gods, on peut voir, si l'on rencontre une caravane de pèlerins, d'affreuses filles, des abbés prétentieux, des jeunes gens à physionomie béate chantant en choeur au milieu de la poussière  : Stantes Brant pedes nostri in atriis luis, Jerusalem !... » Par où donc est-il entré à Jérusalem ? Plus de quarante ans après lui, malgré le développement de la ville moderne, l'apparition de Jérusalem sur sa colline, avec sa ceinture de murailles, gardait encore son prestige quand elle me fit arrêter mon automobile pour la mieux dévisager. Il lui a fallu bien chercher pour découvrir le restaurant de la Mer Morte, et quant au pittoresque des rues couvertes, des ruelles, des rampes, des souks, il vaut celui de Damas et d'Alep s'il n'a pas gardé plus de cachet oriental dans un curieux mélange de foules cosmopolites.
VOYAGEURS D'ORIENT. 369 Le sens religieux est de toute évidence ce qui manque le plus à notre voyageur. Les églises et les sanctuaires dérangent l'idée qu'il s'est faite à l'avance d'un vague évangélisme poétique et commode, sans dogmes, sans précision et sans fixité. « La grande poésie de l'Évangile, assure-t-il, réside dans l'espèce de vague et, s'il m'est permis de parler ainsi, dans l'indétermination qui semble planer sur ces récits... » Il en est demeuré à la Vie de Jésus d'Ernest Renan, et à la pastorale de Galilée. Or l'archéologie et l'érudition sont venues apporter des confirmations inattendues à la vérité des Évangiles. 11 y a un départ à faire entre les superstitions, plantes parasites qui poussent toujours sur un sol sacré, et les preuves historiques. Quand Gabriel Charmes nous affirme que Jésus a inventé Lazare, son incrédulité n'a pas plus de valeur que la crédulité dont il s'amuse. Voyez-le s'étonner, par exemple, après Lamartine, du rapprochement du Calvaire et du tombeau du Christ dans la basilique du Saint-Sépulcre. Cinquante pas, cela lui paraît invraisemblable, quand c'est le contraire qui, précisément, le serait. Comment aurait-on permis à Joseph d'Arimathie d'emporter le corps de Jésus dans son caveau, si ce caveau avait été. à l'autre bout de la ville ? Le principal argument qu'il dut employer pour obtenir l'autorisation nécessaire fut la proximité immédiate. Et ainsi de suite  : les traditions sont pour la plupart du temps à Jérusalem confirmées par les fouilles les plus récentes. En revanche, on ne peut que l'approuver, lorsqu'il s'irrite du mauvais goût des chapelles et monuments criards et rococos spécialement édifiés par les Grecs. Le Saint-Sépulcre a le don de l'exaspérer, parce qu'une fois qu'on a obtenu d'y entrer, on vous empêche d'en sortir avant la fin des offices. On sait que la basilique est partagée entre les différents cultes  : chacun s'efforce d'y prolonger ses cérémonies pour empiéter sur le concurrent et réduire sa part. Ces luttes intérieures ont revêtu parfois une violence inouïe. Ainsi les Grecs ont-ils dispersé les cendres de Godefroy de Bouillon et de Baudouin, son frère, les premiers rois de Jérusalem, qui avaient connu l'honneur du voisinage divin. Gabriel Charmes leur témoigne une particulière horreur. Il traite de honteuse jonglerie la fameuse course du feu sacré la nuit de Pàques, dont il donne une eau-forteassez réussie. « Des cavaliers, accourus du fond de la Russie, attendent à la porte, leurs chevaux sellés, prêts TOME XXXIII. - 1926. 24



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