La Revue Des Deux Mondes n°96-09 1er mai 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-09 1er mai 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-09 de 1er mai 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 154 Mo

  • Dans ce numéro : les captifs, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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116 REVUE DES DEUX MONDES. Le titre d'origine des nouveaux propriétaires ne repose plus dans les chartriers rongés des vers  : il est renouvelé par une loi toute fraîche  : ce sont ces Codes civils préparés par le réalisme jacobin, de même que, dans la Russie actuelle, la propriété rurale est affranchie du marxisme par le marxisme lui-même. Ce Code civil, qui établit l'intangibilité de la propriété, est le même qui brise toute restauration de pérennité familiale en s'opposant aux substitutions, qui divise les fortunes à chaque génération par l'égal partage entre les enfants, qui, d'autre part, barre la route au communisme, empêche la reconstitution des corporations, congrégations, etc., protège l'individu contre toute aristocratie, privilège, ou étatisme ; et ce Code est salué par tous comme le concordat tant attendu et qui restaure la base même de toute société, la confiance. C'est « le décalogue d'une ère nouvelle, » l'arche sainte pour laquelle, s'écrie un législateur, « nous donnerons aux peuples voisins, l'exemple d'un respect religieux » (Bigot de Préameneu au Corps législatif, séance du 22 août 1807). COMMENT LA FRANCE SE RASSEOIT DANS LE NOUVEL ORDRE 1807, l'équilibre est fait. La société est d'aplombsur ses nouvelles bases. Les philosophes sont muets, les physiocrates sont satisfaits, les juristes sont sans chicanes, les spéculateurs encaissent des gains énormes, la ploutocratie naît, le paysan s'installe sur la terre, le bourgeois suppute ses rentes, les sociétés secrètes se gaudissent dans l'ombre, les dépouillés eux-mêmes ont reconquis quelque chose, une sorte de sécurité pour le peu que le hasard ou l'inertie des choses a laissé entre leurs mains. Transaction, concordat civil et économique acceptés, vénérés... Pourvu que cela dure ! La durée, la stabilité, voilà le cri universel. Car l'achèvement indispensable, maintenant, c'est la paix dans l'ordre restauré. Le peuple « nouveau riche » imposera aux gouvernements qui se succéderont, comme première condition de leur existence, le respect des droits des acquéreurs de biens nationaux ; la charte de la contre-révolution contiendra cornrn premier article, la révolution consolidée.
LA TRANSFORMATION SOCIALE SOUS L'EMPIRE. A cette transaction universelle, conclue à grand renfort de lois, de jugements, d'actes publics et privés, d'interprétations et de jurisprudence, tout le monde consent et, nous venons de le dire, ceux-là mêmes qui ont été expropriés. La noblesse et le clergé n'ont-ils pas été au-devant de la solution, fatale, inévitable, dès la nuit du 4 août ? Et, maintenant, après quinze ans, vingt ans, à quoi leur ont servi la lutte, l'émigration, les chouanneries, l'armée des princes, l'amertume du pain étranger, la honte de la solde anglaise, le désespoir de la guerre contre la patrie ? Nobles restés, aristocrates ressortis, émigrés rentrés, ils comprennent tous ; ils consentent. Si nous entrons dans le secret des familles et de la vie intime, nous voyons, partout, l'apaisement qui se fait, non pas seulement entre les deux générations, mais même entre les âges divers. On s'est aperçu, enfin, que l'on aime la France plus que tout et que l'on ne peut se passer d'elle. Maxime de Damas a quitté le sol natal à six ans ; officier russe à dix ans, il est accueilli partout à l'étranger avec une faveur extraordinaire, des égards qu'il n'eût pas même trouvés à la Cour avant la Révolution ; il n'a rien à regretter de son pays qu'il ne connaît pas. I1 restera à l'étranger jusqu'en 1814., Or, voici ce qu'il écrit  : « Lors même que j'étais le plus éloigné de ma patrie, lorsque je combattais les armées impériales avec toute la puissance de mon esprit et de mon coeur, les sentiments de patriotisme n'ont jamais cessé d'être dans mon âme ; les succès des armées françaises excitaient en moi un noble orgueil... » Celui-ci ne rentra pas. 1`iais sa mère était rentrée et les siens rentraient l'un après l'autre. Ces situations pénibles causaient des sentiments partagés qui finissaient par mettre une angoisse insupportable au coeur de l'élite de la nation. De même que les jacobins renonçaient à leurs « axiomes », ceux-ci disaient  : il faut céder au temps, il faut se conformer aux lois de salut et de paix. Rien de plus joli, de plus fin, de plus spirituel, de plus « vieille France » que les lettres de Mme de Neuilly, émigrée entêtée et non capitulante, vivant de son petit commerce à Hambourg et résolue à ne rentrer à aucun prix. Écoutez-la  :  : « Je resterai paisiblement où je suis, vivant de mon industrie et de mon travail, pauvre, mais malheureuse seulement par les circonstances et non point par les personnes ; gagnant mon



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