La Revue Des Deux Mondes n°96-09 1er mai 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-09 1er mai 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-09 de 1er mai 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 154 Mo

  • Dans ce numéro : les captifs, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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102 REVUE DES DEUX PEUX MONDES. LA BOURGEOISIE ET LA REFONTE SOCIALE La classe bourgeoise et la classe paysanne seront celles qui profiteront du changement de régime  : en furent-elles les initiatrices, les organisatrices ? Cela n'apparaît pas davantage. Au cours de cette époque militaire et conquérante, la société prend, certainement, un esprit de plus en plus civil ; elle s'embourgeoise, elle change d'état et de figure ; mais, chose frappante, le changement se fait surtout de haut en bas ; c'est l'ancienne noblesse, l'ancienne cour qui déposent les ailes du papillon, c'est le soldat lui-mème qui rejette la gangue de l'uniforme, tandis que le tiers, « qui n'était rien et qui entend être quelque chose », se boutonne dans sa redingote et attend. Rien de plus amusant que ce mélange graduel des rangs et le bariolage qui en résulte. « L'un avait une cravate avec un habit habillé ; l'autre un col avec un frac, celui-ci la bourse, celui-là la queue ! » (1) Les nobles ressortis se hâtent de prendre le costume qui les fond et les noie dans la foule. Ils avaient bien, dans les mauvais jours, arboré la cocarde et l e bonnet rouge ! Les émigrés ont laissé, depuis longtemps, au cours de leurs pérégrinations, le luxe, la perruque et les idées du passé ! Ils rentrent en catimini et font la queue aux boulangeries et chez les spéculateurs  : il faut vivre, il faut du pain et de l'argent. Rien d'affirmé, de tranché, de net. On se regarde curieusement, on se surveille les uns les autres, mais on admet tout.. Oh ne s'étonne plus. Augereau crie à sa femme, en plein bal de cour  : « Trime ! » Mme de La Rochefoucauld, M11e & Montmorency, avec leurs belles manières, changent les souliers de Joséphine. Voilà le vrai nivellement ! Le travail des meurs se fait de telle sorte que la trace des anciennes classifications sociales s'efface et que la bourgeoisie, enrichie et surélevée, devient, dans le tourbillon, le lieu oû les distinctions anciennes s'atténuent et se perdent. Mme de Genlis indique, encore, ces passages de la transformation  : « Le bon ton consistait jadis à s'exprimer toujours avec simplicité, réserve, décence, naturel et clarté, par conséquent, à n'employer jamais de manière de parler basse, libre, proverbiale ou pédan- (1) Thibaudeau, p.15,
LA TRANSFORM S.TION SOCIALE SOUS L'EMPIRE. 103 tesque. Après la révolution, lorsqu'une société toute neuve parvint à se rassembler, le bon air dont on vient de parler était tout à fait oublié, ou, pour mieux dire, la plus grande partie de ceux qui allaient ouvrir de grandes maisons, n'avaient jamais pu le connaître ; ils savaient seulement qu'il faut qu'un beau salon soit bien doré et bien éclairé. Ils refirent un bon air français très simplifié. La seule richesse, à celle époque, fit le bon air ; et le charme, invisible mais magique, (les d'Ales de cachemire, leur nombre, leur grandeur, leur couleur, décidèrent seuls le « bon air » parmi les femmes ('1). » Voici notre bourgeoisie qui se carre dans le luxe refleuri. Ce sont les nouveaux riches, les parvenus (titre d'un autre livre de Mme de Genlis). La bourgeoisie gagne de toutes mains. Si. la noblesse descend et la recrute par en haut, le peuple commence à monter et à la recruter par en bas. Tout cela sans effort propre, sans volonté particulière, sans initiative vigoureuse. La bourgeoisie se laisse faire dans son triomphe. Pendant la Révolution, active au début, elle est devenue passive aux grands moments, baissant la tête de peur de l'élever jusqu'à la guillotine (2). « Elle a vécu. » Plus tard, victorieuse, elle reste sensualiste, « idéologue » et ne change pas plus d'idées que d'habits. Ses gloires sont toujours du même tonneau. Delille passe pour un. Virgile et Ducis pour un Corneille. Candide s'achève par Faublas, et la Pucelle par la Guerre des dieux. Au fond des poches, dans les larges houppelandes, on cache, le sait-on ? des brochures graveleuses qui sont la honte du temps. S'il y a un air nouveau qui tend à transformer cet idéal bourgeois, toujours si borné, il vient du dehors  : l'émigration l'apporte de l'exil et l'armée de ses courses lointaines ; mais, à quelles résistances il se heurte ! Pendant un demi-siècle, la bourgeoisie fera barrage au lyrisme et au romantisme. Chateaubriand devra faire sa cour à Béranger. Geoffroy, La Harpe, et même Armand Carrel, tiendront à mort pour le poncif et il faudra un demi-siècle pour en finir avec la ressucée de Voltaire (3). (1) Dictionnaire des Étiquettes,t. I, p.17. (2) Voir, à ce point de vue, le premier tome des Mémoires du général Thiébault, et comme tout ce monde de royalisme bourgeois, de fonctionnaires attachés à la Cour, s'efface, se fait petit, accepte et disparaît. (3) Voir la note des Mémoires d'outre-tombe sur La Harpe, si pleine de dessous, d'embarras et de ménagements. Beyle, qui voit tout de son oeil perçant, écrit en



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