La Revue Des Deux Mondes n°96-08 15 avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-08 15 avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-08 de 15 avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 140 Mo

  • Dans ce numéro : les captifs, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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942 REVUE DES DEUX MONDES.'précipitait ! Jamais il n'hésitait à se jeter dans la bagarre. Toujours on le trouvait au plus épais des coups, où il y avait des horions à donner et à recevoir. Attachée au flanc de ? a Sorbonne, sa noire boutique semblait un brûlot sous le ventre d'un navire de haut bord. 11 se dilatait dans ces luttes où il pourfendait l'adversaire. Il en oubliait le trou obscur vivait. Et ce n'était pas, dans son échoppe des Cc fiers de la quinzaine, à un écolier d'Abélard, à un enragé disputeur de la rue du Fouarre qu'il se figurait ressembler ; non, mais à un frère du Cid, à un cadet des Preux, voire à un grenadier du Dernier Carré. Toujours en train de magnifier sa vie ! Tout le temps sur le plan de la tragédie et de l'épopée ! Et il réussissait à mener dans sr, cave une existence surprenante de héros cornélien. Et voilà qu'au milieu de cette bataille des Cahiers, il arrivait à Péguy une chose extraordinaire ce Péguy dogmatique, jacobin, fanatique, qui nous régentait à l'École et n'était pas drôle tous les jours, s'apercevait avec surprise qu'il était, sans le savoir, resté ou redevenu chrétien. Cela eùt paru tout naturel à son ami Baillet qui, dans sa lointaine abbaye de l'Île de Wight, disait la messe pour lui tous les matins ; et l'on aurait pu s'en douter à cette fameuse Jeanne d'Arc, où il apparaissait que les conditions requises pour la Révolution sociale, c'étaient les vertus de cette sainte. Mais c'était de quoi faire faire la grimace à toute l'École normale et à tout l'entourage socialiste de Péguy, pour qui toute croyance ou toute émotion religieuse est une sorte d'infirmité. MM. J. et J. Tharaud, qui connaissent à merveille ce milieu de très honnêtes gens et de bons esprits, pleins de préjugés, ont peint de main de maître le conflit qui devait en résulter. Ce chapitre est assurément un des plus beaux du livre. Le drame a ceci de poignant qu'il ne pouvait être évité. Il se passe, comme chez Corneille, entre hommes de bonne foi, mais ne parlant pas la même langue  : les uns s'expriment en raisonnements, en chiffres, en notions pratiques, l'autre en valeurs spirituelles ; les uns ne voient qu'une affaire de discipline et de parti, l'autre un cas de conscience et de salut éternel. Le débat, comme il arrive toujours dans l'histoire de Péguy, est entre la mystique et la politique, entre l'intérêt humain et le sens, de plus en plus fort, du surnaturel et du sacré. De quels éléments s'était formé ce christianisme de Péguy ?
CHARLES P1 GUY ET LES FRÈRES THARAUD. 913 Comment ce mécréant, ce révolté en était-il venu à faire cette découverte, que la seule chose qui comptât, c'était la vie de son âme et que les réponses de son catéchisme d'enfant valaient mieux que tous les systèmes de la sociologie ? A y bien regarder, il n'y a nulle contradiction entre les deux Péguy. Cette maison de vie, cette cité harmonieuse qu'il plaçait d'abord dans l'avenir, il la voyait maintenant dans le passé, ou plutôt il la retrouvait  : elle n'était plus à construire  : c'était son héritage et le bien de famille. Il était parti comme un enfant qui commence par situer son rêve bien loin en avant de lui et par le projeter sur l'écran du futur  : il en traçait les plans et dressait ses échafaudages, et il découvrait un beau jour avec ravissement (cela se passe comme dans les contes) ou plutôt il connut, car il le savait depuis toujours, que la maison l'attendait et que c'était la maison de son père. Au fond, c'était le même rêve, mais la seconde fois en plus beau. Pour lui, il n'y avait qu'un point du temps inhabitable, et c'était le présent avec ses peines, ses dégoùts et ses vulgarités. Il lui fallait bien un abri pour s'évader du monde moderne et de cette existence harassante et du cuisant souci. Et plus la vie lui devenait dure et lui pesait sur les épaules, plus les épreuves se multipliaient, plus les déboires et les disgrâces s'ajoutaient aux angoisses et aux inquiétudes d'argent, plus croissaient les ennuis du ménage et les embarras de la boutique, et plus le pauvre poète prenait la fuite dans ses songes. Aux injures du sort il opposait son monde, le monde merveilleux de son imagination. Cet homme battu des vents, maltraité des bourrasques, inconnu du public, qui menait une vie si chétive dans une triste rue du quartier des Écoles, poursuivait un prodigieux monologue intérieur et se créait une vie inouïe où il mèlait le ciel. Nous avons vu cela, nous avons vu se construire ce poème, cette cathédrale de nostalgies où Péguy, pour se consoler de la terre, vivait en société avec tout ce qu'il aimait  : sainte Geneviève, saint Louis, Jeanne d'Arc, et le bon Joinville et le grand Corneille et Sophocle et le vieux Priam, et la Sainte Vierge et Pauline et Polyeucte et la chère Antigone et les Saints Innocents et tous les saints du Paradis. Il faut lire dans le livre de MM. J. et J. Tharaud ce roman singulier, le roman de Péguy. On y verra la nuance de ce christianisme infiniment individuel, fait de larmes, de déceptions, de passion refoulée, d'espérance contre l'espérance,



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