La Revue Des Deux Mondes n°96-08 15 avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-08 15 avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-08 de 15 avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 140 Mo

  • Dans ce numéro : les captifs, première partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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820 REVUE DES DEUX MONDES. chinois, en face de la féodalité militaire dans un pays profondément divisé, ou bien du révolutionnaire transformé en fourrier du bolchévisme russe pour servir ses ambitions politiques et sa haine de l'étranger. Dans sa première incarnation, Sun-Yat-Sen fait figure d'un mystique, ou plus exactement d'un illuminé, découvrant que les maux de la Chine viennent de l'incapacité de sa dynastie Mandchoue, de la corruption de sa bureaucratie, de la passivité de cette masse chinoise, figée dans des traditions séculaires, et rêvant d'une pacifique Révolution qui donnerait une âme à ce grand corps invertébré, pour le porter ensuite au degré de la civilisation la plus avancée. Nous pouvons alors facilement concevoir que la Chine moderne ait vu le symbole de sa régénération et de son indépendance dans ce fondateur d'une République idéale que n'aurait pas reniée Confucius. Mais il y a, dans ce révolutionnaire, une autre personnalité qui, surtout, nous intéresse, au point de vue européen, parce qu'elle est beaucoup plus inquiétante, c'est le Sun-Yat- Sen que l'influence de Moscou a façonné à l'image de Lénine, par les soins de ses représentants en Chine, Yoffe, Karakhan ou Borodine. De 1920 a1924, un changement s'opère dans son esprit par suite de ses multiples contacts avec ces diplomates, importateurs en Chine des théories de KarlMarx. Bien que le bolchévisme soit une plante exotique pour la mentalité chinoise, elle se développe rapidement chez Sun-Yat-Sen, qui croit trouver là une force nouvelle sur laquelle appuyer sa politique d'agitation révolutionnaire. Salué par ses partisans'comme le Lénine de l'Extrême-Orient, il perd peu à peu la conscience de sa nationalité pour devenir l'un de ces produits destructifs qu'engendre le communisme, et qui ne voient les intérêts de leur pays qu'a travers le programme de la Ille Internationale. Cette comparaison entre Sun-Yat-Sen et Lénine est devenue un leit-motiv dans les nombreux articles que la presse russe a consacrés, après sa mort, à l'introducteur du bolchévisme en Extrême-Orient. L'idée de l'alliance entre la Russie soviétique et la Chine a été lancée, dès 1916, à Berne, par Lénine luimême, qui n'a cessé, depuis lors, de considérer Sun-Yat-Sen comme un précieux allié pour combattre, sous le couvert d'une politique nationaliste, l'impérialisme européen, et surtout pour
SUN-YAT-SEN FONDATEUR DE LA R1 PUBLIQUE CHINOISE. 821 jeter la semence d'émancipation prolétarienne à travers la race jaune, préface de possibles invasions (1). De son côté, Sun-Yat-Sen a déclaré, en toute circonstance, qu'il était le disciple de Lénine, et il l'a manifesté sous une forme hyperbolique dans le discours qu'il a prononcé au Congrès des délégués révolutionnaires réunis à Canton, lorsque parvint, le 15 janvier 1924, la nouvelle de la mort du fondateur de la République soviétique  : « Lénine fut notre guide, notre ami. Sa perte est cruelle pour nous. Ayant beaucoup voyagé, j'ai connu beaucoup d'hommes. Lénine m'est resté comme le type de la tendresse du coeur. Eh bien, il m'est impossible de dire combien cet homme si bon dut subir, depuis 191G, d'insultes et d'avanies. C'est qu'il a démontré que le monde est composé de 250 millions d'oppresseurs et de 1 milliard 250 millions d'opprimés...Avec l'aide de quinze mille Russes éclairés par lui, il arriva  : à renverser le despotisme qui écrasait la Russie. Une réaction terrible suivit.. Ligués avec l'étranger, les Russes conservateurs employèrent contre lui toutes les forces  : l'aviation, les tanks, la propagande des journaux, l'or semé à pleines mains. Lénine triompha de tout. Il fit de la Russie un corps militant invincible. » Nous arrêterons là cette comparaison, car nous ne voudrions pas affirmer que les convictions communistes des deux chefs fussent de même qualité ou plus exactement d'égale nocivité., Sun-Yat-Sen a toujours considéré le bolchévisme comme un moyen de combat, mais non pas comme une doctrine que puisse s'assimiler le peuple chinois, traditionnellement attaché à sg terre et sans force de réaction. En fait, le parti communiste ne comprend en Chine, à part quelques éléments jeunes, pour la plupart étudiants, que des ouvriers de grands centres d'industrie, auxquels s'adjoint la masse flottante de tous les mécontents et des coolies retour d'émigration. On peut même dire qu'entre le communisme et le banditisme, il y a quelque rapprochement, si nous en jugeons par ce curieux épisode que cite M. Palmieri. A une assemblée de communistes à Canton, vint un fameux bandit, Fan-Ciung-Shui qui, après avoir écouté avec beaucoup de gravité les discours, tint (1) Le péril bolchéviste a été également signalé par « Civis », dans sa clairvoyante campagne de la Dépêche coloniale, sous le titre  : Ce qui se passe et ce qui se prêpare en Chine.



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