La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-07 de 1er avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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644 REVUE DES DEUX MONDES. d'après le recensement du ministre de l'intérieur (1). Et tout en même temps il les sentait soucieuses de s'épurer, et parfois de se dénoncer les unes les autres en vue d'épurations réciproques. Taine avait bien vu, déjà, que les « purs » eussent été fâchés d'avoir pour eux le nombre, que la doctrine du petit nombre des élus était l'idée de derrière la tète de tout bon Jacobin. Exagération 1 disait M. Aulard, et les textes ou faits cités par Taine lui paraissaient comme des exceptions. Mais Cochin en recueillait d'autres, et par exemple, en Seine-et-Marne, dans son pays de Brie, le curieux reproche fait au club d'Ozouer La Ferrière par les commissaires envoyés de Tournan  : ce club est trop nombreux pour être pur I Enfin, comparant les procédés « sociaux » de 1793 et 1794, depuis le centre parisien jusqu'à la lointaine périphérie provinciale, avec ceux qu'il avait observés dans la Bretagne de 1788, il relevait une parfaite identité. Le grand secret du Centre, écrivait-il, son seul souci, est de fah e jouer l'argument du « fait accompli », de maintenir la « conformité » par un incessant travail de surveillance et de pression. Il est clair que ce travail suppose un terrain nivelé, des éléments bien pareils (2). En 1788, pour entr ainer l'adhésion d'une province à telle motion de la machine, on attaquait les villes une à une, en commençant par celles dont on était sûr, et pesant sur les autres au moyen des adhésions acquises. En l'an II, tel agent national adresse à soixante communes récalcitrantes des circulaires ainsi conçues  : vous êtes la seule à résister (3). Et de ce genre de rapprochements entre la Révolution à son point culminant et la Révolution à son aurore, résultait une confirmation nouvelle des intuitions d'Augustin Cochin, une justification nouvelle de ses méthodes d'enquête. I1 s'en allait dans l'Aube recueillir les premiers éléments d'une histoire de la Tel'eur ; il explorait les archives de quarante et un départemei. ;s, de douze chefs-lieux de district, d'une quarantaine de bourgs et de villages ; il s'occupait en même temps de propager, dans un public de plus en plus vaste, les premiers résultats de ses recherches. Dans une conférence sur les Philosophes, qu'il donnait en 1912, il expliquait comment le succès de (1) Les Sociétés de pensée et la démocratie, p.149. — (2) Ibid., p.204. — (3) Ibid., p.155.
UNE BELLE VIE D'HISTORIEN AUGUSTIN COCIIIN. 645 certains livres qui présentement nous paraissent insipides, ceux de Mably et de Condorcet, de Raynal et d'llclvetius, avait été fabriqué, dans les sociétés philosophiques, et puis imposé, au dehors, par une « fausse opinion, plus bruyante, plus unanime, plus universelle que la vraie » (1). Dans une « lecture » qu'il faisait, en 1912 encore, sur les élections des députés aux États généraux, il montrait comment, en 1788 et 1789, les délibérations officieuses des « cercles intérieurs » avaient précédé les votes officiels des sociétés ; et il ne craignait pas de conclure, finalement, que le règlement électoral du 24 janvier 1789 « avait remis, à la lettre, tous les Français en loge » (2). Augustin Cochin, par toute cette série de sondages, s'était préparé à renouveler l'histoire de la Révolution. Il envisageait, pour la publication de son enquête, une dizaine de volumes, les uns sur les débuts de la crise, les autres sur la Terreur. Il projetait, en tête, un Discours préliminaire dont les travaux d'approche, sans cesse repris, sans cesse parachevés, donnaient lieu à de longs brouillons. Ce sont ces brouillons, plus tard retrouvés, qui ont permis à M. l'abbé Ackermannde constituer le volume posthume intitulé  : la Révolution et la libre pensée, et de nous livrer ainsi une esquisse, aussi fidèle que possible, de ce que devaient être les pages de synthèse philosophique longuement mûries par Cochin. Il se proposait de suivre, en leurs trois périodes, les Sociétés de pensée, de montrer comment, « de 1150 à 1789, elles avaient, par leur vie intense, en arborant le mot de Vérité, socialisé la pensée », comment, de 1789 à 1793, « supprimant la personne par l'organisation, elles avaient, sous la rubrique de Liberté, socialisé la Volonté » ; comment en 1793 et Mi, « par le communisme de la Terreur, elles avaient, au nom de la Justice, socialisé les biens ». L'histoire, au xixe siècle, lisons-nous au sujet de ce plan dans la préface de M. Ackermann, « exploite à mesure les sciences nouvelles qui touchent à l'homme. Elle a été ethnologique avec Augustin Thierry et Gobineau, économique avec KarlMarx et son école, psychologique avec Taine ; elle est sociologique avec Augustin Cochin ». Et M. Ackermann, et après lui M. René Gillouin, précisent que cette histoire est « sociolo- (t) Les Sociétés de pensée et la démocratie, p.22. — (2) Ibid., p.208-231.



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