La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-07 de 1er avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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62 REVUE DES DEUX MONDES. dans les chroniques, dans les correspondances inédites, dans les journaux de toutes nuances, le détail de ce qui s'était passé, au jour le jour, dans la France de la Révolution, perquisitions et procès, persécutions et résistances  : Mortimer-Ternaux et Henri Wallon, Victor Pierre et Ludovic Sciout, avaient excellé dans ce genre de besogne, soit qu'ils suivissent les inculpés à la barre des tribunaux, soit qu'ils les escortassent au fond des cachots ou sur les marches de l'échafaud. Il n'y a pas une province, en France, dont les archives ne se prêtent à des monographies d'histoire révolutionnaire, conçues sous cet aspect ; le champ demeure vaste et n'est pas à la veille d'être épuisé. En face de cette école, qui écoutait la voix des victimes non moins que celle des bourreaux, et qui volontiers recueillait, dans les innombrables volumes de Mémoires, les échos de l'opinion contemporaine, une autre école, celle de M. Aulard, se penchait, avec une préférence à demi exclusive, sur les documents officiels de la France révolutionnaire et sur les procès-verbaux des clubs directeurs, qui, par la manoeuvre même de la machine gouvernementale, avaient été, à proprement parler, les facteurs de l'histoire ; et tout ce que ces clubs avouaient de leurs intentions, tout ce qu'ils alléguaient pour la justification de leurs actes, tout ce qu'ils se décernaient d'éloges ou tout ce qu'ils arboraient en fait d'excuses, trouvait en cette école une greffière ponctuellement informée, et docilement dévouée. Dans les publications de M. Aulard et de ses disciples, les hommes de la Révolution étaient défendus comme eux-mêmes eussent souhaité l'être, comme eux-mêmes avaient indiqué qu'ils voulaient l'être ; on avait là, bien authentiquement, la version de l'histoire révolutionnaire qu'ils avaient eu la ferme volonté d'accréditer ; on les voyait, on les entendait, tels qu'ils avaient voulu être regardés et écoutés, dans la pose affectée par eux et sous le jour qui convenait pour faire valoir cette pose. Ils avaient, tour à tour, invoqué l'invasion prussienne, pour amnistier le massacre des prêtres de4l'Abbaye ; R les victoires de la Rochejacquelein, pour absoudre l'exécution des Girondins ; la trahison de Dumouriez, pour expliquer l'ouvre des comités de délation ; l'école historique qui s'inspirait d'eux justifiait, par des nécessités de salut public, toutes les violences révolutionnaires. Elle s'en allait « chercher dans les écrits des Jacobins le plaidoyer qu'en plein drame ils avaient rédigé pour
UNE BELLE VIE D'FIISTOIIIE\  : AUGUSTIN COCIIIN. G` ?'5 eux-mêmes ; elle faisait l'histoire de la défense d'après la littérature de la défense (1) ». Au-dessus de ces deux écoles s'élevait la grande oeuvre de Taine. Quel que fùt son amour pour les petits fats révélateurs, il s'était gardé de se cantonner dans ce qu'Augustin Cochin appelle l'histoire de fait, et le psychologue qu'il était, en voyant la crédulité involontaire ou systématique que témoignaient à l'endroit des déclarations révolutionnaires M. Aulard et les autres « historiens de défense », ne pouvait que sourire, évidemment, du crédit qu'ils faisaient à l'homme jacobin, pareil au crédit qu'avait fait Rousseau à l'homme de l'état de nature. Le double mouvement qui portait ainsi Taine à dépasser l' « histoire de fait » et à se placer aux antipodes de l' « histoire de défense », l'amena, peu à peu, suivant les expressions d'Augustin Cochin, à dégager du fatras des archives et des monographies, et à mettre en pleine lumière, « le mystère de l'époque révolutionnaire, c'est-à-dire l'apparition, la victoire et le règne de la nation jacobine, philosophe, sans-culotte, patriote (2) ». Cette nation, Taine la sentait à l'ouvre dès le début de la Révolution. On ne pouvait plus, une fois qu'on l'avait lu, établir entre 1789 et 1793 cette sorte de coupure factice à laquelle s'était longtemps complu la foule des historiens  : -1 789 et 1 793 apparaissaient comme deux épisodes étroitement liés, et se continuant logiquement entre eux, de l'histoire d'une petite cité, « qui naît au sein de la grande, y croît, y domine enfin et, pourtant, n'a rien de ses moeurs, de ses lois, de ses intérêts, de ses croyances ». « Sans Taine, écrit Augustin Cochin, sans le voyage de découvertes et la remise au point un peu brutale dos Origines, nous ne soupçonnerions même pas l'existence de la Petite Cité. Nous en serions encore aux « généreuses illusions » de 89, aux « excès » de 93, à cette littérature historique mesurée, sensée, libérale, dérisoire, qui depuis cent ans corrige peu à peu, habille, atténue l'effrayant souvenir, et pousse sur la Révolution comme la mousse sur les ruines (3). » Cochin aimait et admirait le livre de Taine comme « un exemple de liberté d'esprit et de probité intellectuelle, comme un modèle d'histoire sincère (4). » Mais cette Petite Cité, dont Taine avait reconstitué l'exis- (1) Cochin, les Sociétés de Pensée el la Démocratie, p.130 et 133. — (2) Cochin, Ibid., p.12. — (3) Ibid., p.^ 105. (4) Ibid., p.139. TOME XXXII. 1926, 4O



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