La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-07 de 1er avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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622 REVUE DES DEUX MONDES. moins profité pour veiller sur nos papiers, qui sont confortablement enterrés dans l'orangerie, à gauche en entrant. » Ainsi furent soustraites aux aléas de la guerre les précieuses liasses où déjà sa grande synthèse de faits et d'idées prenait consistance et figure. Les voilà désormais publiées dans les deux volumes intitulés  : les Sociétés de pensée et la Révolution en Bretagne, qui vont paraître à la librairie Champion. Une mise au point était nécessaire, non pour combler certaines lacunes, qui sont irréparables, mais pour grouper des fragments qui s'éclairent l'un l'autre, et préciser, d'après les indications mêmes de l'auteur, les suprêmes détails d'agencement  : avec une respectueuse piété, avec une pénétrante perspicacité, M. l'abbé Ackermanna mené ce labeur à bonne fin. Grâce à lui, et grâce au travail similaire que l'on attend, pour la publication des Actes du gouvernement révolutionnaire, de la compétence sans égale de M. Charles Charpentier, la pensée d'Augustin Cochin, avec tout ce qu'elle eut de neuf et tout ce qu'elle eut de novateur, est assurée, par delà la tombe, de vaincre la mort. I I1 avait paru, d'abord, que l'histoire du protestantisme au XVIIe siècle retiendrait sa curiosité. Sa thèse de l'école des Chartes, soutenue en 1902, s'intitulait  : le Conseil et les réformés de 1652 à 1658. La confusion qui brouillait et voilait encore les grandes lignes de cette histoire lui paraissait résulter, surtout, de l'obstination qu'on mettait à n'y chercher et à n'y trouver que la question religieuse. A l'arrière-plan de l'ardente lutte d'influences, tantôt sourde et tantôt ouverte, qui se livrait entre catholiques et protestants dans des villes comme Nîmes ou Montauban, Augustin Cochin apercevait et précisait l'action sournoise et tentatrice de Cromwell, qui cherchait dans les Cévennes un appui pour son grand dessein d'union protestante et républicaine contre la monarchie et l'Église ; les temporisations louvoyantes de Mazarin, expert à s'appuyer sur les gentilshommes protestants ; le contraste entre les principes loyalistes et royalistes dont ceux-ci continuaient d'être animés, et les souffles républicains venus d'outre-mer ; et la victoire finale du cardinal, qui, six ans durant, sut laisser aux réformés
UNE BELLE VIE D'HISTORIEN AUGUST`IN COCHIN. ; 623 l'illusion qu'ils allaient reconquérir leurs privilèges, et qui, par ses négociations, amena Cromwell à abandonner la politique révolutionnaire. Do ce travail demeuré inédit, mais dont la Revue des. études historiques et la Revue des questions historiques (1) donnèrent tour à tour des chapitres, résultaient des lueurs nouvelles sur le caractère démocratique qui distinguait, dès 1633, la prise d'armes protestante dite « guerre de Vals,) i et qui faisait contraste avec le caractère féodal des soulèvements protestants antérieurs. 11 semble qu'Augustin Cochin, même quand il se fut orienté vers d'autres périodes, n'ait jamais dit à ces études d'histoire du protestantisme un définitif adieu, puisqu'en 1913 nous trouvons, dans l'Annuaire bulletin (le la Société de l'histoire de Fraoce, un fort curieux article sous la double signature d'Augustin Cochin et de Claude Cochin, cet autre chercheur qui, après avoir laissé une trace durable dans l'histoire de l'art et dans l'histoire du jansénisme, sera fauché, hélas 1 par une mort prématurée. L'article a trait au grand dessein que caressèrent en 1668 le nonce Bargellini et un obscur abbé nommé Desisles, de provoquer, aux frais de la cassette royale, un vaste mouvement de conversions parmi les ministres protestants, et à l'échec de ces propositions à Paris et à Rome, le Roi les trouvant trop coûteuses et le Saint-Siège les jugeant chimériques, ou susceptibles de faire plus de mal que de bien. Les études d'érudition pure ne pouvaient suffire, pourtant, aux besoins d'âme d'Augustin Cochin, et, de même que Bossuet disait  : Malheur à la science qui ne se tourne point à aimer ! je crois bien que Cochin aurait dit volontiers  : Malheur à la science qui ne se tourne point à servir ! Aux alentours de 1900, il avait le droit de penser qu'il ferait très effectivement et très efficacement son service dans la mêlée des idées, s'il se consacrait à l'histoire révolutionnaire.'Deux équipes parallèles, dans le dernier tiers du me siècle, avaient essayé le défrichement de ce vaste domaine elles avivaient pu l'explorer sans presque se rencontrer, et sans se gêner autrement que par les contradictions qu'à distance elles échangeaient entre elles. Il y avait, d'une part, ceux qu'Augustin Cochin appelait les « historiens de fait » ; ceux-là cherchaient (I) Revue des Études historiques, septembre-octobre 1903. Revue des Questions'iistoriques, 1* juillet 1904.



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