La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-07 de 1er avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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586 REVUE DES DEUX MONDES.] VII. - LA MISSION DE RENAN EN PHÉNICIE Tous ces fameux archéologues, les Vogüé, les Waddington, les Mariette, les Clermont-Ganneau, les Guillaume Rey, ont rapporté d'Orient des dieux morts ou des symboles qu'ils ont pieusement déposés au Louvre, car la Syrie fut primitivement rebelle à la représentation des divinités par l'image et n'y vint que sous l'influence de l'Égypte et de la Mésopotamie. Le singulier et le tragique du voyage de Renan au Levant, c'està-dire sur le sol où les religions poussent comme des fleurs, c'est qu'au bord même du fleuve né des larmes de Vénus pleurant Adonis qu'elle a livré aux bêtes, il ait, seul de tous les voyageurs au service du passé, tenté de supprimer son propre Dieu, quitte à s'attendrir, comme la déesse au sanglier, sur le corps déchiré de sa victime. Renan peut être considéré comme un initiateur en Phénicie, de même qu'un marquis de Vogüé en Syrie ; mais je ne désire analyser ici que l'état d'âme qui précéda la rédaction de la Vie de Jésus. Sur la crise religieuse de sa jeunesse, M. Pierre Lasserre nous a donné des lumières nuancées, et sur l'incertaine doctrine du devenir les récents commentaires de M. Jacques Boulenger tendent à nous montrer qu'elle relève plus de la critique que de la métaphysique (1). Plus simplement, comme la tombe d'Henriette Renan à Amschitt et la maison de Renan à Ghazir sont devenues, au-dessus de la mer syrienne, des pèlerinages renaniens, j'ai été amené sur place à imaginer le Renan de 1861 écrivant la Vie de Jésus. Quand il est chargé d'une mission scientifique en Syrie, à la fin de 1860, après l'expédition du général d'Hautpoul qui a libéré les.maronites et refoulé les Druses dans le Haouran, Renan a trente-sept ans, et il est à la fois célèbre et inconnu. Célèbre parmi les initiés, à peu près inconnu du grand public. ; Depuis qu'il a obtenu, au concours de linguistique, le prix Volney pour un mémoire sur les langues sémitiques (complété et publié en 1858 sous le titre  : Histoire générale et systèmes comparés des langues sémitiques), il a rencontré de grands succès de philologie l'Institut a couronné son mémoire sur (I) V. Pierre Lasserre, la Jeunesse d'Ernest Renan, tome Jra (Garnier édit., 1925), Jacques Boulenger, Renan et ses critiques (Éditions du siècle, 1925.)
VOYAGEURS D'ORIENT. 881 l'Étude de la langue grecque au moyen tige ; d'une mission en Italie, il a rapporté les éléments d'un travail sur la philosophie arabe  : Averroès et l'averroïsme (1852). En 1851, il est attaché au département des manuscrits de la Bibliothèque nationale et en 18'j6 il est élu à l'Académie des Inscriptions (à trente-trois ans) au fauteuil laissé vacant par Augustin Thierry. Des fouilles de Biblos en Syrie il rapportera sa Mission de Phénicie (1864- 74) et le Corpus inscriptionum semiticarum. Tous ces travaux mystérieux et érudits le vouent à une renommée étroite et vénérable. Personne ne soupçonne, quand il part, qu'il va rapporter d'Orient la Vie de Jésus et le plan des Origines du christianisme. Personne n'a deviné qu'il subira, d'ailleurs volontiers, au retour le sort éclatant des fondateurs ou des destructeurs de religions. Personne, et surtout pas l'Empereur qui l'envoie, et qui désirerait d'autant moins énerver les catholiques qu'il dissimule savamment avec Cavour la menace sur Rome. Personne, mais lui-même ? Lui-même a traversé, pendant les quatre années passées aux séminaires d'Issy et de Saint-Sulpice, le drame intime le plus amer, sinon le plus douloureux, celui d'une pensée qui se détache de la foi sous l'empire du sourd travail intellectuel entrepris à travers les études de la philosophie, de la théologie et de l'exégèse biblique, et non pas, comme il arrive à la jeunesse, aux appels du coeur, dei sens, ou sous la pression de l'atmosphère ambiante. C'est une lente et profonde séparation, assez comparable à ces divorces entre époux qui n'ont rien à se reprocher et se reconnaissent trop différents pour vivre ensemble. Cette crise intérieure a eu son confident, ou plutôt sa confidente. On connaît l'enfance et la jeunesse de Renan  : son père mort en mer quand lui-même n'a que cinq ans ; sa mère revenue à Tréguier et reprenant un petit commerce. L'homme de la famille, ce n'est pas Ernest, ni Alain l'aîné ; c'est Henriette qui a douze ans de plus qu'Ernest, qui renonce au mariage pour élever le petit frère dont elle a deviné l'intelligence, qui se fait institutrice à Tréguier, puis à Paris, puis en Pôlogne et qui envoie ses appointements à la maison familiale. N'en faites pas une courageuse virago ; ne l'imaginez pas sans charme féminin. Sa tendresse fraternelle est toute passionnée des sentiments refoulés en elle, et surtout de maternité, mais



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