La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-07 1er avr 1926
  • Prix facial : 6 F

  • Parution : n°96-07 de 1er avr 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 260

  • Taille du fichier PDF : 144 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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57 REVUE DES DEUX MONDES. peu de ses relations naturelles. Il était oublié au Louvre où l'on peut voir ses collections, oublié à Chartres, où la Société archéologique d'Eure-et-Loir mentionne, dans sa séance du 23 aoùt 1865  : « L'un de nos confrères, M. Emmanuel Rey, chargé d'une mission du gouvernement, a rapporté, à la suite de son troisième voyage en Syrie, vingt-sept médailles dont vingt-six au type chartrain et une au type vendômois. M. Rey a donné au musée de la ville de Chartres ces médailles trouvées à Merkab. » Le château de Merkab domine la mer audessus de Lattakieh. C'est une immense forteresse. J'imagine le plaisir de Guillaume Rey lorsqu'il y découvrit ses médailles au type chartrain. Guillaume Rey visita en Syrie la série à peu près complète des châteaux qui formaient un cordon défensif, une ceinture autour des principautés chrétiennes fondées après les Croisades. Rien ne montre mieux que l'emplacement et l'importance de ces constructions monumentales, la volonté d'imposer à l'Asie des frontières sur son sol même. L'islamisme avait subjugué l'Asie-Mineure, la Syrie, l'Égypte, l'Afrique romaine, l'Espagne et la Sicile  : il menaçait Rome, on ne le pouvait endiguer que par une offensive résolue. Dès la fin du xIe siècle, les croisés étaient maîtres d'Edesse, d'Antioche et de Jérusalem, et dès le commencement du xIIe, ils tenaient la Syrie, sauf Damas, Homs, Hama et Alep. Ces conquérants surent organiser. Ils furent de prodigieux maçons. Ils bâtirent des ponts, des églises, des forteresses. Leur système de colonisation différait du nôtre, en ce sens qu'ils imposaient leur religion, leu,- autorité, leurs institutions, mais, une fois leur puissance reconnue, ils attiraient les populations avec la plus extrême courtoisie et se laissaient pour ainsi dire fondre en elles. Vers le milieu du XIIe siècle, les établissements chrétiens d'Orient étaient si prospères que. Foucher de Chartres pouvait en tracer ce tableau  : « Considérez et réfléchissez en vous-même de quelle manière, en notre temps, Dieu a transformé l'Occident en Orient. Nous qui avons été des occidentaux, celui qui était Romain ou Franc est devenu ici un Galiléen ou un habitant de la Palestine ; celui qui habitait Reims ou Chartres se voit citoyen de Tyr ou d'Antioche. Nous avons déjà oublié les lieux de notre naissance, déjà ils sont inconnus à plusieurs d'entre nous, ou du moins ils n'en entendent plus parler ; tels d'entre
VOYAGEURS D'ORIENT... r Jl) nous possèdent déjà en ce pays des maisons et des serviteurs qui leur appartiennent comme par droit héréditaire ; tel autre a épousé une femme qui n'est pas sa compatriote, une Syrienne, une Arménienne ou même une Sarrasine qui a reçu la grâce du baptême ; tel autre a chez lui ou son gendre, ou sa bru, ou son beau-fils ; celui-ci est entouré de ses neveux, ou même de ses petits-neveux ; l'un cultive des vignes, l'autre des champs ; ils parlent diverses langues et sont déjà parvenus tous à s'entendre. Les idiomes les plus différents sont maintenant communs à l'une et à l'autre nation et la confiance rapproche les races les plus éloignées. Il a été écrit en effet  : le lion et le boeuf mangent au même râtelier. Celui qui est étranger est maintenant indigène, le pèlerin est devenu habitant ; de jour en jour nos parents et nos proches nous viennent rejoindre ici ; ceux qui étaient pauvres dans leur pays, ici Dieu les a faits riches ; ceux qui n'avaient qu'une métairie, Dieu leur a donné ici une ville. Pourquoi retournerait-il en Occident celui qui trouve l'Orient si favorable ? » Et de fait, il ne songeait point à y retourner. Il y songeait si peu qu'une sorte de monnaie internationale était frappée, marquée à la croix avec des inscriptions arabes, qui servait indistinctement aux chrétiens et aux Sarrasins et qui montrait la fusion des intérêts. Le problème du change avait été résolu. Il fallut pour la chute du royaume de Jérusalem et des principautés de Syrie la division des chrétiens et la mésalliance d'une princesse d'Antioche avec un petit capitaine, Renaud de Châtillon, qui ne sut pas franchir l'étape et s'imagina qu'un royaume se conduisait comme une compagnie d'aventuriers. Tant il est vrai que les hommes sont toujours pareils et ne transgressent pas impunément ces lois invisibles établies par la nécessité de l'ordre'. Un homme d'État est un homme qui sait l'histoire ou qui la suppose. Car l'histoire n'est pas variée comme on le croit. Elle est l'illustration tenace et monotone de quelques vérités essentielles. Comme le dit M. Clemenceau dans son Démosthène, « ce sont les mêmes lois qui font tomber la pierre et monter l'oiseau ». Les politiques qui se sont arrêtés à la rivalité de l'Espagne et de la France au Maroc ont été des sots, et de même ceux qui, en France et en Angleterre, ont cherché à maintenir aujourd'hui en Orient une rivalité entre les deux nations qui ne pouvait se comprendre qu'hier. Enfin l'on



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