La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-06 de 15 mar 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 149 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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330 REVUE DES DEUX MONDES. Telle est l'histoire, racontée avec un grand art par M. Gustave Schlumberger, de cet homme de fer, venu du Gâtinais en Orient, capitaine d'une énergie, d'un courage, d'une audace, d'une témérité sans bornes, arme incomparable dans les mains d'un chef pour les missions d'avant-garde, mais incapable lui-même de faire figure de chef et de remplir un haut commandement parce qu'il n'exerçait aucune domination sur ses instincts de violence, de convoitise, de pillage, de cruauté, inapte d'ailleurs aux négociations et à tout l'art diplomatique, insolent tour à tour et rampant, dépourvu aussi de l'intelligence qui permet de s'élever soi-même à mesure qu'on occupe un rang supérieur. Le mauvais choix d'une femme le sortit de l'ombre où il aurait dû rester parmi les plus vaillants soldats. Maisdeux fois les souverains de Jérusalem, mal informés ou trompés, comme il arrive, par l'ascendant et la bravoure physiques, ratifièrent ce mauvais choix. Les conséquences en furent désastreuses. Il suffit, dans la vie des familles, d'un mariage fâcheux pour compromettre toute une race ; il suffit d'une mésalliance pour perdre un royaume. L'immense erreur des démocraties est de croire que tout homme peut monter. La grande erreur des aristocraties est, non pas d'empêcher une accession sans laquelle elles tomberaient bien vite en poussière, car une noblesse que ne renouvelle pas l'appoint des valeurs sociales est bientôt réduite à un rôle de vanité, mais de ne pas contrôler cette accession. Que l'on compare la pernicieuse sottise de Renaud de Châtillon à la modération, à l'adresse, à la Inaitrise de Godefroy de Bouillon, et il sera aisé de comprendre comment s'est fondé et comment s'est perdu, à cent ans de distance, le royaume de Jérusalem. La fondation comme la perte s'explique par un homme. III. CHATEAUBRIAND OU LE VOYAGEUR-ORCHESTRE Le pèlerinage en Terre-Sainte faisait partie de la vie. Le récit n'était qu'accessoire et d'ailleurs destiné à la propagande et à la conversion. Les temps devaient venir où le récit prendrait la première place dans l'esprit des nouveaux pèlerins comme s'il était le véritable but du voyage. Après les Croisades, la pensée de l'Europe s'éloigna de l'Asie (I). La Renais- (1) L'Orient dans la littérature française aux XVII et XVIII siècles, thèse de doctorat par Pierre Martino (Hachette, 1906).
VOYAGEURS D'ORIENT. 331 sance s'arrêta aux antiquités grecques et romaines. Mais vers le milieu du XVIIe siècle, le goût de l'Orient reparut. Ce n'était plus la piété qui l'exaltait, mais la curiosité des moeurs ou de la nature. Thévenot, neveu d'un bibliothécaire du Roi, Lucas, antiquaire de Louis XIV, rapportent de leurs voyages au Levant des observations et non des paysages et des décors. Le botaniste Tournefort, dans sa relation sur l'Asie-Mineure et la Perse, s'occupe des harems et des femmes. Quand Racine écrira Bajazet, il interrogera M. de Nantouillet, notre ambassadeur en Turquie, afin de peindre sa Roxane au naturel, et plus tard la Clairon, interprétant le rôle, notera fort exactement pour celles qui lui succéderont  : « Défendez-vous de toute expression touchante. L'air du désir... est la seule marque de sensibilité qu'on doive apercevoir dans vos yeux. » Au XVIIIe siècle, les Mille et une nuits traduites ou plutôt adaptées par Galland et l'Histoire de la Sultane de Perse et des Vizirs de Petis de la Croix, avant les Lettres persanes, mettent à la mode l'Orient qui deviendra en art et en érudition l'orientalisme. Puis commence avec Volney l'ère des grands voyageurs. Chateaubriand demeure le plus grand, non seulement pour la savante orchestration de l'Itinéraire, mais aussi parce qu'il a travaillé plus que tous ses rivaux. Il ne s'est jamais contenté de son génie  : il vide les bibliothèques, il amasse des monceaux de documents, il va sur place, en petit équipage, car il est sans fortune, et l'on connaît mieux les hommes quand il faut se colleter avec eux, il a bon pied et bon oeil, et quand il a enfin tout évalué et pesé, alors il déploie ses ailes. « Mon exactitude, écrit-il, et c'est de quoi il se vante le plus, tient à mon bon sens vulgaire ; je suis de la race des Celtes et des tortues, race pédestre ; non du sang des Tartares et des oiseaux, races pourvues de chevaux et d'ailes. » Ses ailes, à lui, se voient trop  : c'est pourquoi il ne parle que de ses pieds. Le voyage est de 1806 ; l'Itinéraire est de 1811  : il a passé cinq ans à nourrir son texte. On ai essayé de le prendre en défaut. On l'a opposé à son valet de chambre Julien qui prenait des notes (1) afin de l'imiter. On l'a accusé de plagiat. Tout cela est vain. 11 ne faut pas moins qu'un gros volume de thèse de (1) Itinéraire de Julien, le valet de chambre de Chateaubriand (Champion, 1904)



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