La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-06 de 15 mar 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 149 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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320 REVUE DES DEUX MONDES. beaucoup mouraient de faim. Ceux qui parvenaient à entrer dans la ville, n'étaient point à l'abri des plus grands périls  : les menaces et les sanglants outrages des musulmans les poursuivaient au Calvaire et dans tous les lieux qu'ils visitaient... Lorsqu'ils étaient assemblés dans les églises avec leurs frères, une multitude furieuse venait interrompre par ses cris l'office divin, foulait aux pieds les vases sacrés, montait sur les autels et battait de verges le clergé officiant. L'excès de leur barbarie éclatait surtout à l'époque des fêtes solennelles des chrétiens... Les pèlerins qui revenaient en Europe racontaient les souffrances et les outrages subis, et leurs récits arrachaient des larmes à tous les fidèles... » Ils préparaient la voie au pape francais, Urbain II, et à Pierre l'Ermite. Nul doute que ces récits n'aient été une des causes des croisades. Mais les croisades furent aussi une entreprise de barrage contre les incursions d'Asie. Les invasions musulmanes avaient menacé toutes les puissances méditerranéennes, débordé l'Espagne et envahi la France. Byzance, rempart de l'Europe centrale, n'était pas en sécurité. Les forteresses d'Asie-Mineure, de Syrie et de Palestine montrent une volonté politique de briser l'effort turc et d'élever une digue contre ces pestilences anarchiques nées du désordre et du fanatisme orientaux. Cependant, s'il avait réussi à pénétrer dans la ville par la porte d'Ephraïm où se payait le tribut, le pèlerin, après s'ètre préparé par le jeûne et la prière, se présentait enfin dans l'église du Saint-Sépulcre, couvert d'un drap mortuaire qu'il devait conserver toute sa vie pour s'y faire ensevelir après la mort. Il visitait le mont des Oliviers, la vallée de Josaphat, Bethléem, le Thabor, se baignait dans le Jourdain où Jésus reçut le baptême et cueillait à Jéricho la palme qu'il rapporterait chez lui. Puis il se rembarquait dans un port de Syrie et payait son retour du récit de son pèlerinage. D'après les règlements de certains ports (Marseille par exemple), les juifs devaient écouter ces récits. Enfin voilà notre homme qui débarque en Italie. Il rend visite au Pape, à Rome, traverse les Alpes et regagne sa ville natale où il est reçu en procession et va déposer sur l'autel la palme de Jéricho. heureux ceux qui revenaient I
VOYAGEURS D'ORIENT. 321 H. LA PIERRE DU DÉSERT. Je retrouverai les croisades avec Michaud, leur historien qui fit lui-même en Orient, déjà vieux, mais toujours entreprenant et audacieux, un voyage profitable et singulier, et je tenterai de peindre, après l'inimitable Joinville qui enlumina, comme une image de missel, la vie de notre Louis de France, l'un ou l'autre de ces croisés magnifiques qui furent en même temps les défenseurs de la Croix et ceux de l'Europe déjà unie avant Locarno, donnant une double leçon à nos militaires et à nos diplomates d'aujourd'hui. Mais pourquoi leur oeuvre fut éphémère et comment le royaume de Jérusalem fut perdu, voici que la seule biographie d'un homme va nous le donner à comprendre. Tolstoï avait accoutumé de soutenir que les grands hommes ne sont que les étiquettes de l'histoire et qu'on leur attribue à tort quelque importance sur la marche des événements  : or il suffit de changer un chef, de mettre un Sarrail à la place d'un Weygand, — pour qu'une oeuvre de pacification à longue échéance soit brusquement compromise. Une princesse d'Antioche devenue veuve met dans son lit le plus beau soldat de France qui ait passé la mer et voilà toutes nos conquêtes du Levant remises en question parce que ce petit capitaine ne sait pas franchir l'étape et reste sur le trône un aventurier. C'est la leçon qui ressort du Renaud de Châtillon, prince d'Antioche, seigneur de la terre d'outre-Jourdain (1), de M. Gustave Schlumberger. M. Gustave Schlumberger connait à merveille, sans y être jamais allé, Byzance et l'Orient. Mais c'est la Byzance des Empereurs et l'Orient colonie franque. 11 a craint sans doute de ne les pas retrouver, quand il y eùt reconnu, au contraire, tout un passé vivant. Et peut-être, amusé ou séduit par son héros, n'a-t-il pas assez souligné le danger, quand on est sur les marches du trône, de confondre l'appel de son coeur ou de ses sens avec la légitimité du mariage et (1) Plon édit., 1898. V. du même auteur  : Récits de Byzance et des Croisades, deux séries. — Expédition des « Almugavares » ou routiers catalans en Orient (de 1302 à 1311). — Campagnes du roi Amaury 1°" de Jérusalem en Égypte au douzième siècle. — Prise de Saint-Jean d'Acre en l'an 1291 par l'armée du Soudan d'Égypte. (Pion édit.) TOME xxxII. — 1926. r l



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