La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-06 de 15 mar 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 149 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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318 REVUE DES DEUX MONDES. gieuse, seule en état de transformer une vie dans son milieu et avant les contraintes de l'âge qui, d'ailleurs, souvent nous empire, allait s'atténuant. Jérusalem n'avait pas que des clients pareils. Elle voyait passer aussi des cortèges de saints et de saintes, telle cette Hélène dont le prénom seul nous est parvenu, originaire de la Suède, qui, ayant perdu son mari, partit à pied pour la Palestine à travers l'Allemagne et l'Italie où elle s'embarqua  : à son retour, elle fut immolée par ses parents et ses compatriotes et connut ainsi la gloire du martyre. On promettait d'aller à Jérusalem si l'on recevait telle grâce, si l'on échappait à tel danger, si l'on guérissait de telle maladie. La curiosité et la fantaisie s'en mêlèrent sans nul doute, et aussi l'ennui de rester chez soi, et quelquefois l'astucieuse pensée de fuir une femme désagréable, si l'on était marié, un couvent trop austère, si l'on était moine, tant et si bien -que l'Église dut endiguer le flot des pèlerins. Elle exigea que le pèlerin fùt muni du consentement de ses proches et de la permission de son évêque  : une enquête était menée sur son existence et ses moeurs, et l'enquête était particulièrement rigoureuse pour les religieux qui pouvaient chercher là un prétexte afin de rentrer dans la vie du inonde. Toutes ces formalités étaient épargnées aux criminels. C'est que le pèlerin jouissait de toute sorte d'avantages. Une fois échappé aux griffes des enquêteurs, il recevait à la messe paroissiale, de la main de l'évêque ou du prêtre, le bourdon, la pannetière et la bénédiction. Une charte de voyage lui était remise, sorte de passeport adressé aux monastères, au clergé et aux fidèles et qui lui ouvrait toutes les portes. Voici l'une de ces formules  : «.A tous les saints, aux vénérables frères, aux rois, aux seigneurs, aux évêques, aux comtes, etc., et au peuple chrétien en général tant des villes que des campagnes et des monastères, au nom de Dieu nous faisons savoir que le porteur des présentes chartes, votre frère, nous a demandé la permission d'aller paisiblement en pèlerinage (ici le nom et l'origine), ou pour réparer ses fautes ou afin de prier pour notre conservation ; c'est pourquoi nous lui avons expédié ces présentes lettres dans lesquelles, en vous présentant nos salutations, nous vous prions, pour l'amour de Dieu et de saint Pierre, de le recevoir comme votre hôte et de lui être utile, soit en allant, soit en revenant,
VOYAGEURS D'ORIENT. 319 de manière qu'il retourne sain et sauf dans ses foyers et, comme c'est votre bonne coutume, faites-lui passer des jours heureux. Que le Dieu qui règne éternellement vous protège et vous garde dans son royaume. Nous vous saluons vous tous avec la plus grande cordialité... » Muni de ce viatique, le pèlerin se mettait en route, accompagné solennellement jusqu'à une certaine distance de la ville, et généralement jusqu'à un oratoire, par la foule des parents, des amis, des fidèles, des curieux. A l'arrêt, nouvelle bénédiction, puis séparation. Le reverrait-on jamais ? Il y en avait tant qui ne revenaient pas ! N'avait-il pas fallu creuser un cimetière près de la fontaine de Siloé pour tous ceux qui mouraient à Jérusalem ? Mais n'était-ce pas le plus cher désir des chrétiens  : mourir dans la ville sainte ? On racontait qu'un bourgeois d'Autun, parvenu au lieu de l'Ascension, supplia Dieu de le prendre là avec une telle force que son corps fut doucement quitté par son âme. Mais le voyage n'était pas sans agrément. Le pèlerin, sur le parcours, était exempt de tout péage. Il recevait dans les châteaux une hospitalité qui ne pouvait lui être refusée sans félonie. Le seigneur le devait traiter comme son chapelain, et le recevoir à sa table, à moins que par humilité il ne réclamât la cuisine. Dans les villes l'évêque lui-même l'accueillait, et dans les couvents le prieur ou l'abbé. Le recueil des Devoirs des chevaliers fait une obligation à tous les hommes d'armes de le protéger et l'assimile pour cette charge de protection aux enfants et aux veuves. S'il tombait malade, les hospices lui étaient ouverts. Et quand il s'embarquait, ayant choisi le chemin de mer, le prix du passage était réduit en sa faveur, si même les statuts de certaines villes, telles que Marseille, ne le dispensaient pas de toute contribution sur les bâtiments de la cité. Mais tout changeait, dès qu'il arrivait en Orient. cc Lorsque les pèlerins de l'Église latine, raconte Michaud, après avoir traversé des contrées ennemies et couru mille dangers, arrivaient dans la Palestine, les portes de la ville sainte ne s'ouvraient que pour ceux qui pouvaient payer une pièce d'or ; et comme la plupart étaient pauvres ou qu'on les avait dépouillés en route, ils erraient misérablement autour de cette Jérusalem pour laquelle ils avaient tout quitté, et



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