La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-06 de 15 mar 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 149 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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282 REVUE DES DEUX MONDES. que l'âme nous fût restée fermée, et, enfin, l'immense inconnu qu'était l'Afrique elle-même, au delà de nos avantpostes, au delà du Sahara. A cette époque, le Continent noir n'apparaissait à l'esprit que comme une vaste et aride étendue ; nos atlas y représentaient plus de déserts que de terres habitables  : le cours des fleuves était figuré par des lignes de points. Tout y était incertitude et problème. Livingstone avait commencé de pénétrer par le Sud dans le centre africain, et au Nord Baker recherchait les sources du Nil. Comme un long chapelet, les établissements anglais, français, portugais, s'égrenaient le long des côtes ; ils languissaient. Autrefois, les négriers s'y étaient enrichis par le commerce de la traite. L'abolition de l'esclavage les avait ruinés, mais on savait qu'à l'intérieur de l'Afrique, le commerce des esclaves se continuait. Des marchands arabes qui portaient le Coran parmi les nègres, ravageaient le continent et le dépeuplaient. Quelle tâche pour Mgr Lavigerie 1 I1 lui semblait qu'il allait de nouveau vers une Syrie dévastée. Cependant, dès son arrivée à Alger, une grande épreuve l'attendait. L'Algérie, qui avait souffert d'une violente épidémie de choléra, fut envahie par les sauterelles. On ne sait pas, quand on ne l'a point vu de ses yeux, les ravages que peuvent produire ces immondes animaux. Partout où ils passent, ils ne laissent rien. Il s'ensuivit, dans les derniers mois de 186'1 et en 1868, une famine qui réduisit la population indigène à la plus affreuse misère ; jusque dans les environs d'Alger, on vit se produire des scènes d'anthropophagie. L'archevêque s'émut, il fit appel à la charité chrétienne et il recueillit des centaines d'enfants qui erraient sur les routes  : il leur donnait un asile et du pain. Sa charité fut plus éloquente que toutes les paroles et, malheureusement pour lui, elle parut justifier les critiques que les partis d'opposition portaient depuis longtemps contre l'administration militaire de l'Algérie. De là naquit un grave malentendu entre l'archevêque et le gouverneur général qui était alors le maréchal Mac Mahon. On accusa Mgr Lavigerie de vouloir, par son fanatisme indiscret, convertir malgré eux les indigènes et faire du baptême le prix des secours qu'il leur distribuait ; ces accusations furent portées à la tribune du Corps législatif et jusque dans le cabinet de l'Empereur et il n'est pas de mes-
SOUVENIRS SUR LE CARDINAL LAVIGERIE. 283 quineries dont on n'essayât d'entraver les efforts de sa charité. C'était ne pas connaître et surtout ne pas comprendre la pensée de l'archevêque que de l'accuser de prosélytisme. Sur ce point, je le sais mieux que personne, il n'a pas varié. Il défendait à ses prêtres de donner le baptême à aucun enfant indigène sans l'autorisation expresse de ses parents. « Ma poitrine, disait-il avec cette emphase méridionale qu'il donnait parfois à sa parole, ma poitrine devrait être la première à se placer devant les vaincus pour protéger contre d'injustes violences, leurs âmes autant que leurs corps. » Et dans une lettre publique adressée au directeur des écoles d'Orient, il écrivait « Je déclare que je considérerais comme un crime et comme une folie de surexciter, par des actes d'un prosélytisme sans sagesse, le fanatisme de nos populations musulmanes  : comme un crime, parce que j'ajouterais ainsi une difficulté nouvelle à toutes celles dont la France doit triompher en ce moment ; comme une folie, parce qu'au lieu d'atteindre le but, nous nous en éloignerions peut-être pour jamais. » Ces accusations, contre lesquelles il protestait, avaient été pour lui une surprise douloureuse. Il en garda toujours le souvenir, s'étonnant moins de leur injustice que de l'inintelligence de ceux qui les formulaient, et qui croyaient défendre contre lui le prestige de leur administration. Les indigènes, par leur reconnaissance, lui montrèrent qu'ils le comprenaient mieux. Sa politique à l'égard des musulmans a toujours été extrêmement libérale. Je l'ai vu refuser d'envoyer dans le sud de l'Algérie un de ses prêtres, parce qu'il le trouvait animé d'un zèle imprudent ; il était convaincu que c'était par le coeur qu'il fallait conquérir les indigènes. « Des hôpitaux et des écoles, m'a-t-il dit souvent, c'est par là qu'ils viendront à nous. » Malheureusement, nos méthodes administratives les éloignaient trop souvent. Vers 1875 ou 1876, il y eut en Algérie une épidémie de variole qui frappait surtout la population indigène. J'étais alors au gouvernement général et j'allai un jour, avec le directeur des affaires civiles, M. Lemyre de Villers, visiter le grand hôpital de Mustapha inférieur où l'on avait hospitalisé un grand nombre de malades arabes ou kabyles. Dans la plupart des salles, ces pauvres gens s'étaient étendus, au grand scandale des infirmières, sur le petit tapis qui était



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