La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-06 15 mar 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-06 de 15 mar 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 149 Mo

  • Dans ce numéro : le danseur mondain, deuxième partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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8O t EVUE DES DEUX MONDES. fonctionnaires n'en étaient pas les fauteurs. La France envoya en Syrie un corps expéditionnaire pour y rétablir l'ordre. Sans perdre de temps, l'abbé Lavigerie partit, emportant les sommes qu'il avait recueillies en quêtant pour les victimes. Pendant trois mois, il parcourut le pays dévasté, tout rempli de ruines fumantes et de charniers où étaient accumulés des centaines de cadavres livrés à la voracité des bêtes sauvages. Il allait, accueilli par une population misérable, mourant de faim, en haillons, et il ne quittait jamais un village sans être accompagné des bénédictions de ceux à qui il avait apporté quelque soulagement. Il trouva dans le haut-commissaire ottoman, Fuad Pacha, un appui éclairé, et ce n'est pas sans un profond sentiment de respect qu'il salua Abd-el-Kader, qui avait sauvé les chrétiens de Damas. Il gardait de ces deux hommes un souvenir reconnaissant  : près d'eux, il avait senti que, malgré la différence des croyances, des âmes généreuses peuvent éprouver des émotions communes. Je suis sûr que cette pensée l'inspirait plus tard, quand je l'entendis souvent regretter que, dans les colonies, certains administrateurs fussent trop enclins à croire qu'on ne pouvait gouverner les indigènes qu'à la façon des Turcs. Il revint en France. Je le vois encore tout frémissant de ce qu'il avait trouvé en Syrie. Le gouvernement impérial, frappé du talent qu'il avait déployé dans sa mission, l'envoya à Rome, comme auditeur au tribunal de la Rote. Ce séjour à Rome eut beaucoup d'influence sur les directions de sa pensée. Il s'y montra très français, mais, en même temps, il sut conquérir la confiance et l'affection de Pie IX ; il fut quelquefois péniblement impressionné par ce qu'il y avait d'équivoque dans la politique de l'Empereur, que l'on ne comprenait du reste pas plus à Turin qu'à Rome. C'est ainsi qu'il commença de s'éloigner des idées que professait son ami et son maître, Mgr Maret. Il lui semblait que, depuis 1682, beaucoup de choses avaient changé dans le inonde. Cette évolution de son esprit apparut plus tard au Concile du Vatican. C'est alors qu'il fut nommé à l'évêché de Nancy. Je ne parlerais pas du peu de temps qu'il y passa, si là aussi, il n'avait montré cette ardeur, qui était la marque de son caractère. Le jeune évêque sentit se réveiller en lui l'ancien professeur en Sorbonne, et il n'eut qu'un souci, qui était de relever le
SOUVENIRS SUR LE CARDINAL LAVI GERIE. 281 niveau des études dans tous les établissements religieux. 11 commença par imposer aux congrégations enseignantes de femmes, de faire passer des examens de capacité aux religieuses à qui une classe était confiée, alors qu'auparavant leurs lettres d'obédience leur étaient seules demandées. Dans le petit séminaire, il fit pousser l'étude du grec, au point que les élèves purent jouer devant lui, dans le texte grec, l'Électre de Sophocle ; mais sa préoccupation principale se porta sur les jeunes gens qui se préparaient à la prêtrise. A cette époque, la philosophie n'était pas en honneur. on n'avait pas osé la bannir tout à fait du programme de l'Université, mais dans les lycées, la classe de philosophie s'appelait timidement la logique. C'était le signe d'un état d'esprit contre lequel l'évêque s'insurgeait ; il voulait faire de la philosophie le vestibule des études ecclésiastiques, et il créa un séminaire de philosophie par où devaient passer tous les jeunes gens qui désiraient entrer au grand séminaire. A leur sortie, il voulait que les plus distingués d'entre eux suivissent les cours d'une école des Hautes Études, qu'il fonda à l'image de celle de Paris. Toutes ces réformes n'allèrent pas sans se heurter à une certaine opposition. Il faut avouer que l'évêque avait parfois la main un peu lourde et que son ardeur étonnait un clergé plein d'admiration pour son chef, mais accoutumé à obéir à une volonté moins impatiente. ** C'est alors qu'il fut nommé archevêque d'Alger. Il s'était attaché aux réformes qu'il avait commencées à Nancy. Il lui en coûta beaucoup de quitter son diocèse lorrain. Il avait déjà refusé la coadjutorerie de Lyon avec future succession, mais, comme le lui écrivait Mgr haret, il était né missionnaire et sa vocation l'entraînait. L'Afrique était devant lui  : il devait l'appeler plus tard « ma chère Afrique ». Tout devait l'y séduire ; tout y était à la mesure de son imagination  : la grandeur du décor ; le souvenir des docteurs de la primitive Église, d'un saint Augustin, d'un Tertullien, d'un saint Cyprien ; la lutte qui s'y poursuivait entre l'Ange et Jacob, entre la civilisation et la barbarie ; l'héroïsme de nos soldats ; le courage de nos colons qui défrichaient la terre le fusil à la main ; la masse du peuple indigène dont il semblait



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