La Revue Des Deux Mondes n°96-04 15 fév 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-04 15 fév 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-04 de 15 fév 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 146 Mo

  • Dans ce numéro : la marque.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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194 REVUE DES DEUX MONDES. nom placé trop près du nom royal ; ni Chateaubriand, qui s'élevait plus qu'il ne convenait sur les ailes de son génie. C'est ainsi que le Roi continuait l'ancien régime par des répugnances qui, pour quiconque ne voyait que la surface, semblaient au contraire concession à l'esprit dégnocratique. Sans doute, il avait employé à leur heure ces personnages de premier plan ; car, à ses yeux, l'intérêt national dominait tout. Mais combien ne préférait-il pas des instruments plus modestes  : Decazes, souple, insinuant, flatteur gons être adulateur, et toujours fertile en expédients ; Vil'.èie, ministre aux allures de commis, mais l'un des plus grands commis depuis Colbert ; Corbière, jugé bien rustique, mais fécond en ressources ! Que ces hommes fussent mains décoratifs, c'est de quoi le Roi ne s'inquiétait guère. 11 ne lui déplaisait pas que ceux qu'il employait tinssent tout de lui. Après tout, n'était-il pas le dispensa`eur des titres et libre d'élever quiconque le servait bien ? Ainsi fit-il Decazes duc, Villèle comte, et par surcroît Corbière comte aussi. *** En cette politique de conservation et de paix sociale, l'une des principales forces à ménager était la religion. Dans sa jeunesse, Louis XVIII avait cédé aux idées philosophiques de son temps ; mais il était trop éclairé pour ne pas comprendre combien la foi en L'autre vie assure d'ordre et de discipline en celle-ci. Puis il était trop imprégné de la tradition monarchique pour répudier le titre de Roi très chrétien. Enfin il gardait dans les yeux l'image de ce qu'il avait vu à Versailles, même en une société fort peu dévote ; et il n'imaginait pas que le train de la Cour fùt complet, si la splendeur du culte ne s'ajoutait à la splendeur du trône. Le, ouci de revenir au passé avait même suggéré, tout au début du règne, une entreprise assez osée. Dès 1814, le gouvernement français avait amorcé à Rome une négociation dont l'objet était de remplacer par une convention nouvelle le Concordat de 1801. Le 11 juin 1817, après de longs pourparlers, un traité avait même été signé qui remettait en vigueur le Concordat de 1516, supprimait ceux des articles organiques qui se trouvaient contraires à la doctrine de l'Église,'stipulait en outre que, d'un commun accord, le nombre des archevêchés et
LOUIS XVIII. 195 évêchés serait accru. Enfin on promettait qu'une dotation en biens fonds serait attachée aux évêchés, dès que l'état des finances le permettrait. Quand tout fut conclu, on s'avisa que l'acte, pour être valable, exigeait l'approbation des Chambres qui, ayant été saisies autrefois du Concordat de 1801, devaient en être saisies de nouveau pour en approuver l'abolition. Alors les objections s'accumulèrent. Le Concordat de 1801 était entré dans les moeurs et constituait, malgré ses lacunes, une transaction très raisonnable entre l'Église et l'État ; quant aux articles organiques, les idées gallicanes, très en faveur en ce temps-là, en eussent rendu malaisée l'abolition. En fin de compte, le traité signé demeura non avenu ; et il ne figure aujourd'hui dans l'histoire de la Restauration qu'à titre documentaire, comme un épisode sans dénouement. Je me persuade que l'avortement du projet laissa à Louis XVIII peu de regrets. 11 eût plu à son orgueil d,e démarquer l'oeuvre de Napoléon, mais sans que le prix fût payé par de trop larges sacrifices à la Cour de Rome. Protecteur de l'Église, il entendait l'être, mais sans aucune abdication de la société séculière, et en bienfaiteur qu'on remercie. Les concessions en matière religieuse furent le plus souvent des concessions de détail. Le clergé était très pauvre  : des suppléments d'allocation furent accordés aux prêtres qui desservaient deux paroisses ; puis on accrut les traitements des curés de ville, des chanoines, des curés de campagne, désignés sous le nom de succursalistes ; en outre on attribua des indemnités aux vicaires. Toutes ces augmentations furent graduées d'après des tarifs qui paraîtraient aujourd'hui dérisoires  : tel curé de ville, tel chanoine qui recevait 1000 francs en reçut 1 100. Les curés de campagne qui touchaient 500 francs en reçurent 600, puis 650 ; les allocations aux vicaires furent fixées à 200 francs, puis portées à 250, enfin à 300. Cette parcimonie était inspirée par le ferme propos de n'alourdir en rien les charges publiques. Ainsi adopta-t-on comme règle de n'accroître les émoluments du clergé que dans la mesure où le permettrait l'extinction des anciennes pensions ecclésiastiques. Un peu plus tard, des sommes, bien modestes d'ailleurs, furent consacrées à adoucir le sort des prêtres âgés et infirmes et aussi des anciennes religieuses. Cependant le recrutement du clergé était malaisé  : pour y aider, mille bourses furent créées dans les séminaires ;



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