La Revue Des Deux Mondes n°96-04 15 fév 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-04 15 fév 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-04 de 15 fév 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 146 Mo

  • Dans ce numéro : la marque.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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nEVUE DES DEUX MONDES. laïque. Le contrôle de l'État sur les nominations épiscopales prendra ainsi un caractère moins arbitraire ; il sera en fait plus efficace. Les mêmes principes inspirent les règles pour la nomination des curés et le régime des congrégations. Il est dans la logique du système fasciste de faire de l'Église et du clergé italien un instrument de domination à l'intérieur, d'expansion nationale au dehors. Mais il est aussi dans la tradition du Saint-Siège de réserver son indépendance, même vis-à-vis des pouvoirs disposés à favoriser l'exercice de son magistère spirituel. L'Italie, en outre, reste en présence d'une question romaine toujours pendante  : Pie XI l'a rappelé dans son allocution au dernier consistoire. Au Popolo di Routa qui s'écriait  : « C'est un pas encore qui conjoint l'État à l'Église... C'est un autre pilier de l'État fasciste, collaborationniste et unitaire que l'on plante. La collaboration entre les organes de l'État et les organes de l'Église sera accomplie par la nouvelle loi », l'Osservatore romano, organe de la secrétairerie d'État, répondait en substance  : une loi ne peut être acceptée par le Saint-Siège que si elle est négociée avec lui ; « il n'est pas exact de parler de collaboration entre le Saint-Siège et le gouvernement ; le projet de loi préparé est le travail unilatéral du gouvernement auquel les autorités ecclésiastiques sont restées étrangères. » Si le projet de loi contient des améliorations sur la législation passée, si injuste envers l'Église, il est loin de comporter tout ce qui serait nécessaire pour une complète réparation et une totale pacification religieuse. Il faudrait d'abord abolir la loi des garanties et assurer au Saint-Siège « cette situation de pleine liberté et indépendance, tant réelle qu'apparente aux yeux du monde entier, à laquelle il a un droit imprescriptible ». Il faudrait ensuite réformer toutes les lois injustes « d'un commun accord entre les deux autorités ». Le lendemain, dans la presse fasciste, ce fut un beau tapage ! Avec sa violence coutumière, elle s'en prit au secrétaire d'État, cardinal Gasparri, qui, disait le Regime fascista de M. Farinacci, « étale dans l'Osservatore romano une vulgaire démagogie ». Attaquer grossièrement le collaborateur direct du Pape, s'imaginer que devant les sommations brutales de la presse fasciste, le Saint-Père congédierait son secrétaire d'État, c'était méconnaître et les traditions du Vatican et le caractère de Pie XI. Celui-ci adressa aussitôt au cardinal Gasparri, en lui envoyant une belle médaille d'or du Jubilé, une lettre flattehuse. et affectueuse. Quelles que soient les intentions du Pape pour l'avenir, le secrétaire d'État, si tant est qu'il eùt été
rtP.'VTTn. CHRONIQUE. 9 ; !).:) question de sa retraite, se trouve confirmé pour un temps dans la charge éminente qu'il remplit avec tant de hauteur de vues. La note de l'Osservatore a rappelé en quels termes précis se pose « la question romaine ». Le jour où l'entente serait complète entre l'état italien et le Saint-Siège et où « la collaboration » des deux pouvoirs, souhaitée par l'État fasciste, s'établirait, en fait et en droit, ce jour-là aussi la question de l'indépendance du Saint-Siège se poserait pour tous les autres Mats sur le terrain du droit international. C'est surtout, en effet, l'expansion italienne qui préoccupe M. Mussolini et pour laquelle l'Église catholique lui apparaît comme le plus précieux auxiliaire de l'italianité. M. Mussolini, s'il n'a pas encore gagné la bataille de Marengo, ni même signé le Concordat, parle déjà de « l'Empire italien ». Pour justifier son pouvoir dictatorial, la rigueur des peines encourues pour la moindre censure, l'exil prononcé sans jugement contre les Italiens émigrés pour raisons politiques, le Duce a besoin de grands succès au dehors ; il se flatte d'avoir gagné la bataille de la lire, celle (lu blé et celle des dettes ; il va livrer celle de l'expansion. M. Coppola, l'écrivain nationaliste bien connu, dans un article récent de la Tribuna, disait  : « Il faut que les étrangers le sachent  : c'est précisément cela que nous entendons quand nous parlons de l'Empire italien  : un empire colonial, un empire eNtra-européen, un empire d'outre-mer. » Le Duce lui-même, dans une interview publiée par l'Avenir, se défend d'avoir en vue aucun territoire en particulier ; « nul au monde, et surtout nul en France ne doit s'inquiéter de ce rêve. » Il affirme que jamais les journaux fascistes n'ont parlé de Nice, de la Savoie, de la Corse, comme de terres italiennes ii-redente. Mais que signifient ces mots  : « Vous avez tant de m(, anaies d'échange ; dry la Tunisie au Proche- Orient, nous avons bien des sujets de conversation. La Syrie VOUS intéresse-t-elle au point que vous ne puissiez reconnaître notre prépondérance commerciale sur les côtes d'Asie-Mineure et jusque dans les ports lointains de la Mer-Noire ? » Une prépondérance commerciale est un fait qui se constate. mais qui n'a pas besoin d'être « reconnu ». N'est-ce pas plutôt, à mots couverts, une façon de nous inviter à céder la place à l'Italie en Syrie ? Les journaux fascistes complètent la pensée du chef. Depuis longtemps, l'Italie pense à faire triompher l'italianité dans la Mer egée et sur les côtes d'Asie-Mineure où dominaient naguère des influences ethniques grecques et la civilisation française ; sur les traces de Venise et de Gênes, l'Italie mussolinienne brûle de s'élancer. Déjà, elle a gardé,



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