La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
La Revue Des Deux Mondes n°96-03 1er fév 1926
  • Prix facial : 4,50 F

  • Parution : n°96-03 de 1er fév 1926

  • Périodicité : quinzomadaire

  • Editeur : Société de la Revue des Deux Mondes

  • Format : (145 x 227) mm

  • Nombre de pages : 256

  • Taille du fichier PDF : 142 Mo

  • Dans ce numéro : Baltus le lorrain, dernière partie.

  • Prix de vente (PDF) : 2 €

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532 REVUE DES DEUX MONDES. par l'École, dans l'oeuvre notamment d'un des plus renommés parmi les jeunes ; et je ne sais si. je me trompe en suivant la trace du canular normalien à travers un certain nombre de productions contemporaines dont les auteurs sont entièrement étrangers à l'École. D'ailleurs, toutes ces délicates questions d'influences étant mises à part, il est vraisemblable que le canular normalien, la gaieté du Quartier latin, la fantaisie de Montmartre ou de Montparnasse ne soient que les variétés modernes, étroitement apparentées entre elles, de ce qu'on appelait jadis l'esprit gaulois, de ce génie malin que les étudiants du xve siècle employaient si bien à tourmenter les bourgeois et désespérer le prévôt de Paris. L'esprit que je viens de définir, essentiellement intellectuel et analytique, est, par là même, essentiellement classique. Non pas par une soumission aveugle à la doctrine traditionnelle du classicisme littéraire. Le romantisme, le Parnasse et le naturalisme ont été aussi bien accueillis à l'École normale que nulle part en France. Vers 1850, on y conspuait volontiers Boileau, et je ne crois pas que depuis il y ait retrouvé beaucoup de dévots, en dehors de l'admiration historique qu'on est forcé d'avoir, quand on connaît bien le xvii° et le xvllle siècle, pour l'étendue et la durée de l'action qu'il a exercée. Le classicisme des normaliens a sa source, d'une part dans le commerce familier et l'étude attentive des grandes oeuvres du xvile siècle, d'autre part, dans ce besoin de clarté, de raison et de vérité que j'ai signalé tout à l'heure comme une des caractéristiques de l'esprit de l'École. On sera sans doute curieux de savoir si cet esprit n'a pas été touché par les courants récents de pensée et de sentiment qui ont paru modifier la littérature et la société. L'École normale où, depuis l'origine, tous les grands événements qui marquaient dans la vie de la France et en remuaient l'âme, ont eu leur répercussion, l'École n'est pas restée étrangère et indifférente aux mouvements qui, depuis vingt-cinq ou trente ans, ont renouvelé, ou prétendu renouveler, la philosophie, l'art, l'esthétique littéraire, et la poésie. Le courant bergsonien l'a traversée avec d'autant plus de facilité et de force que M. Bergson est un des nôtres, et que le bergsonisme (bien ou mal compris, je laisse à de plus compétents le soin de le décider) offrait des satisfactions profondes à l'intelligence et à l'esprit critique en
L'ÉCOLE NORMAL SUP-ÉRTEURE. 533 les employant à battre en brèche les constructions de l'intelligence, et à marquer l'insuffisance du procédé critique. La philosophie a toujours été en grand honneur à l'École, et depuis Victor Cousin, Jouffroy et Taine, elle â attiré les plus subtils, les plus vigoureux esprits des promotions successives. Nulle part l'invention d'une philosophie nouvelle, originale et profonde, qui souvent faisait disparaître les anciens problèmes et en faisait apparaître d'insoupçonnés, n'a excité un intérêt plus passionné. Une fois l'anti-intellectualisme introduit dans la place, toutes les tendances nouvelles se sont fait admettre  : l'aversion de l'histoire, la répugnance à considérer le réel, l'inclination à remplacer l'expérience méthodiquement organisée en vue d'un résultat objectif, par l'expérience intime du sentiment, la tendance à régler la vérité par la croyance et à mettre à la place du fait vérifié l'image subjective du fait que la doctrine ou la sensibilité exigent ; en un mot, toutes les formes diverses du mysticisme et de l'idéalisme contemporains. Dans cette agitation inquiète qui tendait toujours à élever l'irrationnel audessus du rationnel, le mysticisme religieux et le mysticisme révolutionnaire ont trouvé des conditions plus favorables qu'elles n'avaient été pendant la plus grande partie du me siècle. Ce n'est peut-être pas que les adhésions individuelles aux tendances extrêmes soient devenues beaucoup plus nombreuses qu'autrefois, mais une discipline plus ferme lie les volontés individuelles, et donne aux groupes une forte cohésion.. En littérature, l'École, qui avait toujours produit plus de prose que de poésie, a senti, elle aussi, s'éveiller ou s'exalter la passion de la poésie pure. Nos aînés donnaient volontiers à leurs vers les qualités de la belle prose, nos jeunes camarades aujourd'hui se plaisent à faire rendre à leur prose des effets de poésie et de musique, en y réduisant au minimum les éléments trop grossiers de logique ou de réalité. Cependant je ne crois pas qu'il faille conclure à une révolution ou rénovation totale. Les courants nouveaux et actuels de sensibilité, d'imagination et de pensée traversent l'École  : cela veut dire qu'on ne les ignore pas, non pas qu'ils entraînent ou submergent tout. Certains esprits se lancent éperdument dans les voies nouvelles, se donnent à fond aux diverses mystiques, se grisent de toutes les sortes d'idéalisme ou de fantaisie. Pour quelques-uns, ce sont des exercices d'assouplissement, des études



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